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與王敦勢力沒有瓜葛而又持重效忠的人,是不可能作出這種重要策劃的。郗鑑過江不早,與王、馬關係不深,但由於有此功勞,遂得躋身於江左門閥政治之中,而高平郗氏也得以在此後逐步上升為第一流僑姓士族。

用流民帥解決朝政中的重大問題,雖收到很大的效果,但畢竟遺留了一些不利於朝廷的影響。蘇峻得歷陽內史職,控建康上游門戶,驕溢自負,頗有異志。他拒絕庾亮內徵之命,說:“討賊外任,遠近從命,至於內輔,實非所堪。”優詔至,蘇峻仍不從詔,表請“乞補青州一荒郡,以展鷹犬之用。”蘇峻來自青州,部屬當多青州人,荒郡之請,表明他決計不脫離部屬而入輔朝廷。他對臺使說:“往者國危累卵(案指王敦再叛之事),非我不濟,狡兔既死,獵犬理自應烹,但當死報造謀者(案指庾亮)耳。”於是而有蘇峻、祖約的叛亂。至於劉遐,他在追逐王含時“頗放兵虜掠”,恣縱不羈。劉遐旋死,朝廷以其部曲給與單馬南奔的郭默,劉遐親戚故舊不樂他屬,遂以叛晉。郭默領劉遐部曲後報效東晉,助平蘇峻之亂,被徵為右軍將軍。但是郭默以家世氣質論畢竟也是流民帥之流,如果沒有更為特殊的原因,也難在東晉門閥政治中安身立命。《晉書》卷六三《郭默傳》郭默謂劉胤曰:“我能御胡而不見用。右軍主禁兵,若疆場有虞,被使出徵,方始配給,將卒無素,恩信不著,以此臨敵,少有不敗矣。”郭默也在平蘇峻、祖約之後被陶侃擒斬。於是,由郗鑑策劃而一度*東晉政治領域的幾個重要的流民帥,都被消滅了。

蘇峻其人其事,在東晉民間似乎還留有一些影響。《六朝事蹟編類》“蔣帝廟”條謂“蘇峻之難,鐘山神同蔣侯為助,且曰:‘蘇峻為逆,當共誅鋤之。’後果斬峻。”但蘇峻敗死以後,建康民間曾立其像,稱蘇侯神。今本《搜神記》卷五、《北堂書鈔》卷一四五和《太平御覽》卷九三六引《續搜神記》,都有蘇侯神事。《通典》卷五五《淫祠興廢》,謂東晉不典之祠非一,穆帝昇平中何謹請汰廢淫祠,不果行。宋武帝永初二年普禁淫祠,蘇侯神當在禁中;孝武帝孝建初又修葺所禁神廟,並加蘇侯為驃騎大將軍。據《宋書》卷九九《元兇劭傳》,劉劭殺父自立後被圍困於建康,曾迎祀蘇峻像於宮內。南朝諸史載蘇侯神祠事不少,地點及於建康之上游(如《南史》卷三二《張衝傳》)和下游(如《南齊書》卷二八《崔祖思傳》)。蘇峻為晉叛臣而得於晉天子輦下立像受祀,其故難明。或者,蘇峻以流民帥入援,馳騁建康城下,自南塘大破錢鳳兵,奠立了滅王敦勝利基礎,晉人念其功而遺其過歟?姑志於此,以備參考。

………【第四十二篇 習鑿齒】………

習鑿齒(328年…413年),字彥威,東晉著名文學家,史學家。襄陽(今湖北襄樊)人。世代為荊楚豪族,東漢襄陽侯習鬱之後人。習鑿齒多才多藝,少有志氣,博學*,以文筆著稱,談名亦稱著一時。與清談之士韓伯、伏滔相友善。精通玄學、佛學、史學、主要著作有《漢晉春秋》、《襄陽耆舊記》、《逸人高士傳》、《習鑿齒集》等。其中《襄陽耆舊記》是中國最早的人物誌之一。《漢晉春秋》亦為影響深遠的史學名著。初為荊州刺史桓溫的別駕(有刺史之半之稱。)桓溫北伐時,也隨從參與機要。後桓溫企圖稱帝,習鑿齒著《漢晉春秋》以制桓溫�

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