第28部分 (第2/5頁)
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拿得起放得下
你們看過《七真傳》的都知道，那個劉長生在妓女館做 工夫，達摩祖師來看他，他也曉得達摩是來度他的，也不說 穿，只像平常一樣，叫了一個妓女來，茶壺盛冷水放肚子 上，一邊跟達摩祖師談話。不久水開了，沖茶給他喝。達摩 祖師喝了這個茶說：“好！你可以在這裡修道。”他雖然在這 裡“火裡生蓮”，並沒有敗道，沒有漏氣，沒有漏丹，陽氣 還是那麼充足，這個是天火同人卦，在佛學就是得暖。所以 要曉得這樣變，叫做“勿失爻動時”。工夫境界到哪一步； 你就曉得該用哪一個法門，所以八萬四千法門都要懂啊！修 道那麼簡單嗎？佛法說菩薩要通五明：內明、醫方明、工巧 明、因明、宣告都要通。修神仙丹道也是一樣，要天文、地 理、人事、陰陽術數、兵、農什麼都要懂。所以說，“未有 神仙不讀書”。但是一般學佛修道的人，嘿！都是八個字 一一 “得少為足，閉屋稱王”，這怎麼行啊！所以“勿失爻 動時”，這一句話很重要。
“上觀河圖文，下察地形流。中稽於人心，參合考三 才。”你看這個道家的祖師魏伯陽，火龍真人，他這部千古 丹經要多少學問才能寫成？ “上觀河圖文”，要懂得《易經》 的《河圖洛書》；“下察地形流”，下知於地理，因為修道是 科學，同地球物理、天文物理都是一樣；“中稽於人心”，中 間還要通人事；“參合考三才”，天、地、人謂之三才，一切 學問法則都要了解。
“動則循卦節，靜則因彖辭”，每進一步的變化，拿《易 經》來講叫卦氣，卦氣一動，“循”是追查，“卦節”，每一 節、每一步怎麼走，每個境界來自己知道是什麼現象。所以 “動則循卦節”，是一定的步驟，它是個科學。“靜則因彖辭” 這句話，他說你要看《周易》的“彖辭”，因為這時佛學還 沒有傳人中國。彖是野獸的名字，《易經》都用獸來代表， 譬如龍、馬、象、彖等。古代說彖這個獸，鐵被它牙一咬， 就斷了！所以孔子注《易經》作“彖辭”，就是作決斷語的 意思，告訴我們這個卦講什麼。但是孔子作的“彖辭”，並 不是光講物理或哲學，中間還有修道的道理在內，所以孔子 懂，不是不懂。“靜則因彖辭”的“靜”，就是要像彖辭一樣 有決斷，能斷就斷；念頭說不起就不起，像彖一樣切斷。古 人翻譯《金剛經》，有的加兩個字《能斷金剛般若波羅蜜 經》，像金剛一樣切斷，提得起放得下；能斷也就是“靜則 因彖辭”。
把握動靜之間
（）
“乾坤用施行，天下然後治”，這是講政治哲學的應用。 乾坤兩卦的一陰一陽，就是生滅的現象。懂了以後，你把這 個應用的法則把握住才懂得修道，然後治天下大事，則天下 太平。儘管你到了八九十歲，懂了這個理，下手修持用功， 一樣可以袪病延年，返老還童，長生不老。真的！不過今天 我聽到個訊息，有個朋友跟我講，醫藥已經研究出來啦，絕 對可以抗拒老死，試驗了幾十個老頭子。他說，半年以後再 檢查身體，一切都健康了，而且退回到四十歲的狀況，這個 方子快要出來了。我說這個是外藥、外丹，也是中國的古
方，加上新的科學研究試驗，但是要懂得“乾坤”兩卦的
應用。
關於“火候”這一篇，有個重要的道理我們要知道，釋 迦牟尼佛告訴我們，一切法是生滅法。佛法的偈語：“諸行 無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。”這是小乘所追求 的，可以成羅漢。要一念不生全體現，在心理上講是生滅的 念頭切斷。但是在生理上也有生滅法。所以有幾天你念頭清 淨，覺得戒律清淨，然後看別人就像著魔似的！你看我多好 呀，^^境心不動啊。嘿！過不了幾天，你動得比別人還厲 害。這是什
