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枝的這個特性，導致傷寒論桂枝大量運用，佔得篇幅很長。在這裡，桂枝也是這個含義。溝通太陽少陰，不但解表散寒，還能溫通心陽。茯苓豬苓澤瀉針對於水液的執行，全面調節身體裡面膀胱經的運化，白朮這裡是太陰經用藥，為運化水提供太陰經的能量。所以五苓散看著簡單，但是所涉及的三陰三陽的執行情況還是比較複雜的。往往每一位藥不單純的是一種功用，而是複合型的功用。這也正是傷寒論的精華之處。總之五苓散雖然記載在太陽篇上，他實際上至少涉及了太陽經，少陰經和太陰經。”
顧飛的一番話說得全場人全目瞪口呆，這樣解釋五苓散也太複雜了。用六經的觀點來解釋傷寒論的藥物組成，是不是最貼近傷寒論作者的本意？而現在很多人解釋傷寒論往往用後世藥典的藥性來解釋，是不是捨本逐末？
張森林笑道：“顧老師的發言很經典啊，用六經辯證的觀點來解釋五苓散。這一點是很多醫家做不到的。因為六經系統千變萬化，很難對於方子有深刻的理解的。”
顧飛笑道：“很多人說傷寒論跟內經是兩回事，說學傷寒論就不用學內經。我不認同這個觀點。你直接學習傷寒論，病人來了按照傷寒論所論述的症狀確實可以看好很多病。但是碰到病情複雜的病人，往往好多症狀一塊出現，這時候往往醫生只能看運氣了。不知道用傷寒論的哪個方子了。這就是忽略本質，只重視病人症狀，只靠傷寒論原文的弊端。太死板的看傷寒論，但是病人千變萬化的，不可能按照傷寒論原文生病，所以關鍵是抓住病的本質，這個本質是什麼？就是三陰三陽的轉換關係，以及思考醫聖為什麼這樣配伍，這樣才能達到一個新的層次。所以內經跟傷寒論沒有矛盾的，傷寒論並沒有脫離內經。三陰三陽的表裡關係，傷寒論運用的很多。還有內經的陰陽關係，傷寒論也用到了。當然初學傷寒者，往往搞不懂傷寒論跟內經之間的聯絡，這種聯絡是比較隱秘的，傷寒論沒有直接提出來，所以導致很多人忽視內經。”
張森林說道：“內經跟傷寒論到底有什麼聯絡？顧老師跟大家講一講吧。”
顧飛說道：“其實六經本身的起源，內經就要提到的。六經來說，跟人體十二經絡也是對應的，雖然傷寒論不能簡單的理解為六經就是指的十二經絡，但是這種陽經為腑，陰經為髒的說法缺保留了下來。長沙馬王堆出圖的的經絡是11經絡圖的，並沒有手厥陰心包經。所以說經絡最早就是根據五臟六腑制定的，所以才導致一開始只有11條經絡。五臟為陰經，六腑為陽經。五臟是人體精華所在，六腑是人體的通道，確保人體的正常功能所用。所以一開始定位來說，五臟為藏，六腑為用。而傷寒論的三陰三陽也是這個關係。三陰為藏，三陽為用。所以三陽篇的篇幅最多，因為變化最多。而三陰經篇幅最小。”。。。
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368章 六經玄奧
顧飛說道：“內經跟傷寒論之間的聯絡是很緊密的。不過傷寒論並沒有過多的對於理論性的東西進行闡述。傷寒論沒有闡述就不要認為傷寒論是脫離內經***存在的。傷寒論的核心是六經傳變，這個六經關係就是根據內經中的陰陽關係演變的。六經其實是周易六爻的一種形式。這裡面大家需要非常注意的一點就是三陰三陽的表裡關係，這個問題我不只強調了一次。現在我再說一次，大家一定要記好。太陽與少陰，少陽與厥陰，陽明與太陰，這三對為六經的表裡關係。為什麼會這樣分配？這裡面隱藏著非常深奧的道理。我們先說太陽少陽這一對關係，少陰裡面包含心和腎，而心腎都屬於先天，所謂坎離二卦往往比喻心腎，心腎相互**，比喻天地之間的互相聯絡，才有了先天元氣的產生。所以坎離二卦是人身之根本，所以少陰這個系統也當之無愧的稱之為先天系統。太陽經
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