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離群
海灘人數的增多加劇了裸乳者與他人共處的困難，因為身體之間的距離縮小了。愛德華·霍爾（1971）指出這種近距離增強和豐富了感覺（氣味、溫度），這種感覺資源是裸乳的平常化所不可比擬的，因為它只能用目光進行距離上的靈活調節。因此，女人離開了海灘（她們會相約在人少的時侯一起來）或者重新穿上泳衣上身。她們也可以選擇那些人少的、較遠的區域。但是，奧德（F118）作為一個細緻的觀察者，發現正是在這樣的地方，她們顯得格外特殊，更加暴露，特別是在散步者眼中，因為他們很少受到裸乳司空見慣的薰陶。吉爾也發現：“女人離開人群，躲在一個小角落時，人們會走過去，目光更加直接”（H86）。還有一種可能的辦法：突出個人地盤。一來到海灘，這個空間就充斥著無數用品，浴巾、揹包、陽傘、玩具（於爾班；1994），還有沙土作品（平整的沙土，腳印、沙堆）。這些物質標記形成基點，主要過程已經完成，即建立個人象徵性的地界，標明私人地盤（古萊斯塔德；1992）；愛德華·霍爾稱之為“小保護區或者氣泡”（1971，第150頁）。斯泰法妮認為這種區域是由內心小電影構成的，即它依靠幻想力量形成。“你重構你的世界就像在水晶氣泡中一樣”（F41）；你只需閉上眼睛，這個區域的邊界就被封閉了。她還作了一個重要補充：只有躺著時，才能產生這種幻覺並同時構築一道更加堅實的保護層，特別是當胸部裸露時。“當你躺著時，儘管有人看你，也有一種親切感”。克里斯泰爾持相同意見：“在一個角落裡躺著，就不同了，這是她的地盤”（F8）。讓我們傾聽這些看似平常實際豐富的內容：躺著的事實構成地盤的感覺，這個地盤由於這種體位而從內部發生了深刻變化，比外界的可視標記無疑更有影響。“當你站起來時，你已經不屬於這個蠶繭了，你已同別人在一起；自你站立起，這種情境就不同了”（F41）。在海灘上，最親切的地方是平躺著，與沙子接觸。當然裸乳的人越多越好，因為對親切感的渴望會更加強烈，還因為從身體方面看，躺著不動時乳房並不突出。相反地，如果坐著或站著，乳房就會突出，擺動，還可能下垂。任何事情都可以以各種理由吸引目光。
平躺的身體（1）
裸乳的規則是由裸乳者自身感覺和海灘控制之間的長期交流界定的。對平躺的身體來說，這種內外的交流尤為協調，比如，裸乳者覺得這種姿勢更舒服自在，看她們的女人和男人也認為這是一種正當姿勢。每個人都能進行日常觀察的現實極其複雜，以至於我們不得不加以概述，幫助理解。不是隨便概述，而是採用二分法（博宗；1991），這是界定行為指南的惟一方法：黑白之分、善惡之分、正常異常之分。裸乳提出一個極難解決的問題：如何解釋它在其他地方是色情的（理論上），而在海灘上就不是色情的？在海灘語境中，這個問題難以解決，所以人們希望不想為妙。惟一的解決辦法是採取替罪羊或者確定界限的戰術，即強行使用二分法，對現實進行善惡二元論式的分割。因此，無論內外，臥姿有可能更成合法的、正常的；而站姿則是異常的和應該指責的。“在沙灘上躺著，可以；但在沙灘上走動，就有點那個……”（F52）；“躺著可以，但站起身後，不管是玩還是下水，我認為最好穿上泳衣”（F185）。臥與站明顯分歧的事實說明這兩種姿勢間的具體條件發生了變化。站立意味著走出保護罩，就會吸引目光而自己對這些目光的感覺也更加敏感。其次，行走（比如走進水裡游泳），意味著離開自己的地盤，更惹人注意：直立的姿勢增大海灘觀看的視角，行走要穿越各種陌生團體，運動讓乳房擺動。“當她們躺著時，與站立時完全不同”（F183）；“站著時，人們看得更清楚，更
