蒼柳提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
生命的本源是什麼？更確切地說，生命從何而來，來了之後又有怎樣的表現形式？生命，更主要的是人，來到這個世上，體現出來的就是本性，用人的本源概括，那就是人性。
對於世間，人性外在表現無非就是善或者惡。人之初，性本善還是性本惡，都有其道理。本能的性，無從去判斷是善是惡。出生就是存在，只為生命而存在這個世間，也無所謂善和惡。
更多的時候，善與惡的表現，在於脫離於嗷嗷待乳的嬰兒，從稚齡開始直到死亡結束，只要有了本能存在的意識和行為，即便這個意識和行為尚不能自己完全控制，善和惡就會開始表現。
人性善惡的標準，其實是一種道德約束，以有利於大眾或者部分人的行為稱之為善，以不利於大眾或者部分人行為的稱之為惡。然而，這個道德的標準並非自然存在的，而是在一定社會發展下人們的行為形成的。
就像有人盜竊或者搶奪他人的財物，這個行為被稱為惡。之所以被稱為惡，就是因為這個行為不利於大眾和大部分人，那個財物本就是屬於別人的，別人的財物，透過不正規或在別人沒有許可的情況下得到，就是惡。
再比如治病救人，治病是針對大眾身體健康的一種行為，這個行為帶來的結果就是讓大眾從病痛中解脫出來，哪怕有部分人最終還是離去，治病的這個行為還是給了親屬一定的慰藉，所以它被稱之為善。
然而，這個善惡的標準都是人對一定行為進行的規範，並非本源存在的。人的很多行為不會在約束範圍內進行。在無意識狀態和追求生存本能的前提下，道德的善惡約束，往往壓制不了人的本性。
剛出生的嬰兒，沒有個體意識或者個體並不能控制意識，他唯有的就是生存的慾望，餓了就要吃，困了就要睡。他並不知道他身邊的或者面對的是什麼，所以他抓到了就會用本能去吃來滿足解決飢餓的慾望。
然而，滿足這個慾望是沒有善惡的。不管此時他母親的狀態如何，或者身邊的這個人是不是他母親，他吃奶後會不會讓別的嬰兒捱餓，都無關緊要或者說他完全不知情，因為他本能的生存第一。
與此同時，這個生存下的行為也就不存在善惡，也制定不了道德標準。善惡的前提必須是，人的存在。如果人或者生命都不存在，那善惡就無從談起。這個生命，也包括自然界或者世界的生命。
正如人與自然的和諧，當人類對自然肆意破壞後，就會發現環境變了，世界對人進行懲罰，災害、疫病就會增多。於是，對保護自然環境就會制定一個準則，人的行為就有了善惡的區別。
在社會更迭或者出現混亂的時候，總能看到人為了生存或者對資源的掠奪而侵奪他人財產，甚至傷害他人性命的事情。此時的社會秩序和道德標準，往往不能對人的行為進行徹底地壓制。
其根由就在於，生存在一切道德標準和社會秩序之上。如果連生存都沒有，那遵循社會秩序和維護道德標準的意義在哪裡？因此，本源的善惡，在生存面前就失去了價值，善惡的存在，必須建立在生存的基礎上。
有了生存，即人的存在，才有了善惡。沒有人的存在，善惡便沒有意義。因此，人之初，即不存在善，也不存在惡，只有本能追求的存在或讓自己繼續存在。善惡，只是生命延續後人為制定的道德標準。
生命存在的本身需求，就是要生命繼續存在，即對生命的渴望，這便是存在的慾望。無論生命初期、中期，還是後期，只要存在，慾望就不會消亡。即便生命最終消亡，慾望始終還在。
不管人性的善惡標準怎樣界定，生命本身的續存，都是因為慾望。有慾望，才會不斷追求繼續生存。只有在本身慾望得到滿足，才會更多考慮人性善惡對生存的影響。一旦生存受到阻礙，那麼生
