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阿德勒和榮格所造成的這兩次分裂，在精神分析學史上是極其重要的，因為他倆日後都分別為精神分析做出了很大的貢獻。當然，他們是率領著各自的流派。其實造成這種分歧的核心是因為弗洛伊德堅持認定&ldo;性&rdo;的重要性，而阿德勒和榮格認為這個觀點過於偏激‐‐&ldo;性&rdo;沒弗洛伊德說的那麼重要、那麼核心。
阿德勒認為自我意識中的&ldo;卑劣感&rdo;，以及為了消除&ldo;卑劣感&rdo;所作出的努力而形成&ldo;補償&rdo;才算是解釋（例如解釋&ldo;權欲&rdo;）。而榮格無論是在潛意識或者夢解析都相對開放一些，融入更多因素，涉及更為廣泛，並且多少帶一點兒浪漫主義色彩，所以很多女性對於榮格的理論極為推崇，畢竟弗洛伊德那些&ldo;可厭&rdo;的性理論讓人很不舒服。
第7章 那些年，那些人，那些事（6）
值得一提的是，我曾經查閱過不少資料，對於&ldo;榮格派&rdo;出於某種目的極力強調的&ldo;榮格未曾做過弗洛伊德弟子&rdo;的說法，我表示反對，因為榮格自己都在著作中承認了，所以就這個問題的答案還是要尊重史實的。
不管怎麼說，精神分析作為一門學科也的確成長於這兩次嚴重的分裂，這對日後整體精神分析的全面發展起到了不可估量的作用。
但這對於面對友誼破裂的弗洛伊德而言是痛苦的，因為他不能理解。
作為一個一直被排擠、被輕視的猶太人，弗大爺性格中多少有些偏執的成分。&ldo;弗粉&rdo;們說：那是執著，而&ldo;弗黑&rdo;們說：那是古板得自大。
對這兩種說法我都不同意。
如果深究這個問題，恐怕我得就此寫上幾萬字，真那樣的話，我想我的編輯可能會殺了我。所以，還是儘可能簡短地表達我的觀點吧：弗洛伊德是一個人。作為一個人，有缺陷或者不足是再正常不過的事情了。我們不應該因為一個人的某個缺陷而抹殺掉他為全人類所做出的貢獻；反過來，我們也不應該因為這些貢獻就徹底把他描述成無缺點的神。
所以在我看來，弗洛伊德是個鮮活的人，有著自己的缺點和問題，但也正因如此，他才是可愛的。
雖然這兩次相隔不久的分裂對精神分析運動的擴大有著積極的意義，但是弗洛伊德曾為此痛苦不堪。他不懂為什麼會這樣，為什麼不能延續他的理論和思想，而一定要進行學術分裂呢？
但是，依舊像原來面對排擠和歧視那樣‐‐他默默地承受了下來。
令人寬慰的是，以蘭克及費倫齊為首，還有他的許多學生和崇拜者一直都堅定地支援著弗洛伊德‐‐無論是理論還是各種針對弗洛伊德的攻擊。費倫齊甚至還於1912年組織起了一個維護弗氏學說及反擊謾罵攻擊的小團體‐‐那個著名的&ldo;指環門徒&rdo;組織前身。而對於這種充滿騎士風範的行為，弗洛伊德深受感動。他訂製並贈送給每位小組成員一枚戒指，上面刻有眾神之王宙斯（另有一說是羅馬神話中的主神朱庇特‐‐其實就是宙斯），所以這個守護騎士小組驕傲地自稱是弗洛伊德的&ldo;指環門徒&rdo;。也正是這個&ldo;騎士&rdo;小隊所構建的保護，使得弗洛伊德在之後的很多年都能安全地避開針對他的學術批判風暴而相對安靜地潛心於學術研究與論著。
6 傳奇人物的會面
由於&ldo;一戰&rdo;的爆發（1914年），精神分析協會的國際性會議只好暫停了。此時已58歲的弗洛伊德當然不會
