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後，整個床單出現潮溼的人形。所以，中醫要求人體鍛鍊只要稍微出汗，就休息，休息好接著鍛鍊。
“傷精”多數稱之為“腎虧”，表現為：頭暈耳鳴、發脫齒搖、健忘遲鈍、神疲乏力、腰膝痠軟、雙足無力、膝下冰冷、骨質脆弱，男子陽痿、早洩、精冷，女子宮寒、不孕、痛經等。
中醫裡面有“水地說”，自然界萬物都是由水中或者土地中產生的。並且依靠水、地的滋養、培育而成長與變化，因而把水、地並列而視為萬物生成之本原。
大地和脾胃都屬土，自然界中的水與腎都是水，生命最早誕生於海洋之中，所以屬於先天，然後才向陸地發展，屬於後天。
而陸地上的土又隨著河流入海，帶去陸地上的各種營養物質，所以入海口，漁業資源最是豐富，這就是另一個形勢的後天補先天。
傳統文化都是說像什麼，而不說是什麼，這是一種“觀物取象”的思維方式。
《說文解字敘》：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《易》八卦，以垂憲象。”
“近取諸身，遠取諸物”：近處來說，取材於自身，從遠處來說，取材於外物。表示隨處可以取材。
“觀物取象”透過觀察到的自己身體和自然萬物等加以概括、提煉，抽象出來。
為什麼把一種食物或概念比作像什麼，而不說是什麼？
比如中醫說浮脈像一副畫，魚兒浮出水面，擺動尾巴，輕輕波動水面。我們想象一幅畫，就會發現，他是我們視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺的綜合感官再加上我們的內心情感構成的。
我們說像什麼，一定是兩個事物之間有著相同的特徵。
不說是什麼，當我們用文字描述一件事物或者概念的時候，根本不可能用語言將人的所有感受描述出來，尤其是心理感受更難描述，所以有盡信書不如無書。
秦文尤其記得秦叔講的兩人辯陰陽，不說陰陽是什麼，而是陰陽像天和地，像太陽和月亮，像父親和母親，像牛和媽，像左耳和右耳。
