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即使，我們在對其推理時，可能進行了“降維式的平面理論”，但是“空無”是不著相的；
那麼，於空無中“無有的陰”和“無有的陽”也便就是不著相的。
就是說，其一件事物的“曲成”關係，是我們無法用雙眼看到的；
因為作為這個世界的本體，於“空無”中“無有的陰”和“無有的陽”也便是同空無一樣，沒有“象”的概念。
有物才有“象”，物象，氣象，大象；
空無是“無相”的，不見其聲相色相形相；實相無相。
即，其沒有關於“圓、環”等的描述，只是我們對其進行了“降維認知”；把它們拉近到了一種我們可以理解的狀態中。
看出了其中往復的“曲成”奧妙；曲成就是說，即使是在我們看得見和選擇的任何一個空間裡，陰陽都不是直線；因為陰陽於我們的基礎有物理論資訊中，本身就是一種“無有”的“曲成”狀態；
隨著我們對於“有物關係”的深入發現，其中“有物的陰”和“有物的陽”變化也會更加錯亂。
但，即使再怎麼錯亂，也都是要去符合我們最為基本的理論規律的。
那麼，就是說，這時在“無有的陽和無有的陽”對沖的“空無”中，是會產生一種“有物·作用”的關係；
因為“有物”在我們最為基本的理論中，就是陰陽的相生狀態。
那麼，就是說，在“陰陽”相生成為“有物”的過程中，便就是會有“作用力”的發生。
因為“無”是不會產生作用力的，只有到了自然的“有物”層級才可以發生作用力。
可“無”這種什麼都沒有的事物情況，如果想要生成出“有”，則其便就是會要發生“曲成”情況；
即陰陽都不是走直線的；“不曲成”就無法在空間中構成“一炁的有物”；
以其“有物”我們也可以看出，當有一變進的“有物·陰”時，就會產生一向外變出的“有物·陽”；
並且“有物陰”和“有物陽”依然遵循著“無有中的陰陽”基本定理。
那麼，從“空無”中，我們也可以得知“一切”都是不可見的；
可為什麼我們見到了這麼多的東西，和這麼多的宇宙事物形象；
於“無有”中，我們會發現“無有的陰”和“無有的陽”也都是不可見的。
那麼，來到“有物”層級，“有物的陰”和“有物的陽”為什麼又突然“可見·可有”了。
提出這個不是說為了拖延時間，而是，首先我們得是可見、可有的狀態下，才可以看到“大地和天空”為什麼是分別的狀態。
依然是回到基礎邏輯中；
即，什麼是“有物”；“有物”就是相較於“空無”的一種能夠“生成·成形”的存在狀態。
即“有物的陰”和“有物的陽”是為“當有一件事物朝裡變進”時，就有一件事物“向外變出”；或者說“顯現出來”時，也便是在“隱匿而去”。
那麼，就是，當“有物的陰”在朝裡變進時；此時就會伴隨著“有物·陽”向外變出。
其中“有物”的狀態下，和“無有的陰陽”狀態下，所展現出的規律都是一樣的。
即，“有物”就已經是為，我們所能夠“發現”的一種狀態了。
即，是“無”讓這個世界發生、變化了出來，而“有”則是保留了其所存在下來的方式以及格式。
無以觀其妙，有以觀其徼；徼就是說會有它的侷限性。
因為“有”就是“往復有物”的一種狀態；
而“無”則是“無往復界”；因為不著相。
思考這個問題，得看我們是從“人為”
