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的那種一陰一陽謂之道的狀態；轉化到我們自己的角度，就是“以人為本”，生而神靈、弱而能言般的開始迴歸到我們自己自然的角度上；
打通現象與本質之間的界限；
我們會發現很少有話是錯誤的，因為所有的話都是資訊而已，根據夏農定理我們也該知道，資訊還能有假？只是，在當我們接收到資訊時的有些失真或判斷失真而已。
提高自己對於資訊的辯證、判斷、接收能力才是真的；管他真的假的，我們自己不會判斷？不會根據自己所處環境的實際情況出發做決定嗎，消除對於種種概念的不確定性就好。
而也便就是為什麼說，“道”為什麼又能夠對任何的事物進行到生而不有，長而不宰、為而不持等等狀態；
便就是能夠讓世間的所有事物都能夠迴歸到屬於它自己本質的狀態中，“以它自己為本”去在不分中分；但事實上，卻也顯有像人一樣，可以在自己生存的領域中，思考和計較太多的事情，搞出這麼大動靜，所以也才說人為萬物之靈。
在這裡，因為此前有提到“真空”；可能我們還會有人覺得“真空”會有“自性”，會是連續的？
那麼，其我們便大可繼續往下看，聽聽其“真空——這個我們一直都想要了解的理想實驗狀態”或者說“來自虛空的先天一炁”等等到底是什麼，我們由淺入深，再回歸到現象，聽聽“無我”的那個大一統的“自性”世界到底會是什麼狀況；
此便是需要大量的鋪墊；文段會很長；大辯若訥，大直若屈，甚至於我們要開始引入更多的資訊。
而其自性就是因為我們做了特別多的劃分後，而衍生出來、在對種種物體、事物進行命名後，所描述出來的一種本質；但其“自性與自性”之間卻關聯的，好像“氣”一樣。
什麼是“氣”；其氣就是那種我們看似有了，卻又逐漸沒了；看似逐漸沒了，卻又逐漸有了的事物狀態。當然，這是對於現象的概括性粗略瞭解；
就好像，城郊邊的木房子，一棟棟蓋起來，經過不斷地演變塌下去，而後又重新一磚一瓦地蓋起來，再經過一系列的“拆”變，沒落下去，被高樓大廈迭代……
我們將此種現象，定義為“氣”。
用現代的話說，應該叫來來回回的“能量”，但一旦叫“能量”，又會過於傾向於物體的內在某種當下情況定義，而使之形體發生了不確定性，除非我們稱“能量是變化的”，貌似才能體現出其能量在變化的那重感覺；
因為“氣”是具有我們能夠看到的“質量形體”以及“內在能量”等等因素共存的演變狀況；這種描述很抽象，即是：事物在不區分中所區分出的一種共有的、量化了的時空間序列；其不單單只是要描述“量”此種概念，而更在於完整的自然“行運”。
而能量則更像是在描述：聯絡於事物形態、結構、質量上的某一種相關特徵。當然，這只是我的粗略理解；
其“氣”一旦形成、達到了匯聚性的規律，便就是“經、經絡（執行規律）”；而後，由“經、經絡”發生、進行更加穩定、具體行運、衍生出的，便就是“精”，例如我們青春期所講的“男女天葵”等等；
逐漸的，等到“形、形貌、形相力”發生後，其“神、神韻”也便就會體現出來；形神兼具者謂之靈。我們講“通靈寶玉”，其“通靈”便是說明，這件事物的內在結構及生成，其“形神”已經逐漸達到了一定心滿意足的程度才便是通靈。
另外，關於“穴位”；因為我們此時探討的物件不在於此，而就只是粗略提及；而其便就是對於精氣神更加具體性的說明，但其也終究符合萬變不離其宗，而不離其宗，則便就是符合其“宗”所表達出來的理念。
所以其穴位，便就是精氣流通
