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要‘存天理，滅人慾’？因為‘國朝士大夫蓄妾成風，臨安中下之戶，不重生男，每生女則愛護如捧璧擎珠，甫長成，則隨其姿質，教以藝業，用備士大夫採拾娛侍。名目不一，有所謂身邊人、本事人、供過人、針線人、堂前人、劇雜人、拆洗人、琴童、棋童、廚娘，等級截乎不紊’。”
“南宋偏安一隅、奢靡享受無度，朱子眼見如此，又感之中原淪喪，痛心疾首故有此論，所以朱子的存天理滅人慾，到底是為了約束誰呢？自然是那些奢靡無度的皇帝、大臣、豪貴和士大夫們！理學所提倡的守節，就是要讓這些統治者們知廉恥、有底線！”
“可到了如今，理學提倡的‘餓死事小失節事大’，卻完全只套在了婦女身上，不僅要求婦女守節，而且還形成了一整套的禮法，最典型的便是孀寡之事，婦失其夫便不得改嫁，否則便是失節，要遭人辱罵、被宗族除名甚至當場打死。”
“可朱子是怎麼說的呢？‘夫死而嫁，固為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也’，理學泰斗伊川先生便曾將其孀寡的外甥女再嫁他人，理學從來就沒有阻止過婦女再嫁！”
“所以那些所謂的理學禮教、綱常倫理，到底是從何而來呢？”顧炎武微笑著看著侯俊鋮，伸出手指在桌上輕輕一點：“這些綱常倫理和歷代先賢的思想相悖之處頗多，為何卻被尊奉為禮教正脈呢？”
“因為皇帝和朝廷需要，因為統治者需要！”侯俊鋮早已明白過來顧炎武這些話是為了點明什麼道理，幾乎是脫口而出：“所謂尊孔，尊的只是他們所需要的‘孔聖’，所謂學儒，學的只是他們斷章取義乃至憑空創造的儒學。”
“自秦漢到如今，皇帝和朝廷需要什麼，這儒家，就是個什麼模樣！”
