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佛門、對坐禪的講究有很多。佛門中的坐禪分五個階次與九種境界。這五個階次分別是外道禪、凡夫禪、小乘禪、大乘禪和最上乘禪。而九種境界，則分別是內住?、等住?、安住?、近住?、調順住?、寂靜住?、降伏住?、功用住?、任運住?、
九種境界分開解釋的話，也各有講究：
內住?：當思緒混亂、物慾紛擾時，使思慮高度專注於一境，遠離內息散亂。
等住?：約束心意的野馬奔騰，使心意安息。
安住?：遠離一切思慮散亂與物慾煩擾，把思慮由專注於外境轉向專注於內境。
近住?：當心安置於安住內境後，以數數使心親近，相當於數息禪。
調順住?：調伏安住內境的心意，不使之流散。
寂靜住?：能夠認識到惡尋思和隨煩惱的危害，從而自覺將心攝製。
降伏住?：在寂靜住的基礎之上，進一步制伏、滅除由失念而引起的煩惱。
功用住?：由於努力修持的功力，而使得已經獲得的定力綿綿相續不間斷。
任運住?：因為無量修習的因緣，成就不借功力，而使得定心自然轉續不斷。
五個階此，同樣也有內含文化，分別為：
外道禪?：欣上厭下而修者。
凡夫禪?：普通人的修持。
小乘禪?：注重個人解脫的修持。
大乘禪?：注重利益眾生。
如來禪?：最上乘的禪，達到自覺、覺他的境界。
所謂坐枯禪、也叫坐苦禪。就是最上乘自覺、覺他的境界。這個德爾加斯，此時的坐禪式，就是如來禪。字面上的意思看似簡單，實則通曉內裡之人都明白，這是一門絕對的苦修式坐禪法。說白了，這與自己閒著沒事找虐沒什麼區別。
道門也打坐，也有早晚課業。但道門中的打坐，可就與佛門有著本質上的不同了。所謂大道自然，既有行亦無行。一切隨心所欲即可，基本沒人去注重形式上的教條。別看陳默不是道門中人，在這兩個月中，也是每日見東華門的眾人做課業、練功。對這裡面的一些門道，還真就透過曾暉瞭解過。
德爾加斯的這一手，雖為日常的行為所致，可也有著下馬威的潛臺詞在內。陳默倒無所謂，可他如今代表的，畢竟不是個人。而是整個東華門與官方，假如就這麼被人拿捏了，從兩方面中任意的一方來說，都不好看。
德爾加斯的引座，讓陳默微微一笑。半分避諱都沒有的，直接拉開胸前的揹包拉鍊，就當著眾人的面，掏出了一把把的野營小座椅、分發給了眾人。在德爾加斯的眉頭微皺下，陳默大馬金刀的往那一坐，笑著開口道：“不好意思小師傅，我們這些人啊，不習慣你們佛門的打坐。所以，凳子我們自備。額·····另外呢·······”
說著，他二次起身，將野營桌、小型燃氣爐、茶具、桶裝飲用水，是一件一件的往外掏。他胸前的哪個揹包，就好似個無底洞般，不停的被他索取著各種各樣的物品。
這一手，把個龔利軍看的都直瞪眼。與陳默相處這麼久了，還是第一次見陳默有如此的詭異“神通”。
任嬌抿著嘴偷笑的，再心裡嘀咕了一句：“就今天干的還算像樣，哼！”
原本空空蕩蕩的坐禪房間，愣是被陳默倒騰成了一間會客室，還是那種野外團建式的。陳默刻意留了兩把椅子，給德爾加斯和苦菜，將燃氣爐打著後煮上水，陳默反手一引對方，笑道：“小師傅，不如，上座可好啊？”
德爾加斯看著陳默胸前的揹包，原本古井無波的臉上，最終還是露出了些許的變化。他的身子未動，遲疑著開口道：“陳門主、這胸前的神器、倒是和我佛門中的乾坤袋，有著異曲同工之妙啊
