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身後，她們將可以得到徹底的放鬆並享受那一刻。助產士常常會測試這個新生兒的健康情況，以此來確定這個孩子是否值得餵養。如果情況不好，她將建議遺棄這個孩子，這在希臘是個習俗，當然，羅馬人也不是不這麼做。索拉努斯提供了一些測試新生兒健康與否的建議，他建議助產士把孩子放在地面上，如果他哭聲洪亮，那就是一個好兆頭。如果哭聲微弱，則說明這個孩子也是弱不禁風的。她還應該讓孩子所有的｜穴道通暢，以此來檢查這個孩子是不是正常。最後，她要觸控這個孩子的面板來檢查他的觸覺，如果孩子有反應，則說明一切正常。不是所有的缺陷都是無法處理的，比如羅馬就有照顧瘸腿孩子的，但是在那樣的時代，給一個有嚴重缺陷的孩子提供一切能維繫他生命的照料，這件事幾乎是不可能的。
斯巴達的父母採用一種極為嚴苛的方法來檢查自己的孩子是不是強壯到足以生存下來，他們把脆弱的新生兒放在荒涼的山坡上。古希臘人也普遍接受這種處理方式，特別是當他們的孩子有些身體上的異常時，他們更會這樣做。在《動物歷史》一書中，亞里士多德寫道：在選擇是要遺棄還是要撫養一個新生兒時，讓我們定一個法律（原則）：沒有一個殘廢兒童應該被養大。據普盧塔赫對萊克格斯統治下的斯巴達王國的描述，年長者們會檢查每一個新生兒，來確定他們是不是健康，能不能撫養成｜人。如果一個孩子有缺陷，年長者們會安排他們到一個叫棄嬰場的地方等待死亡，這個地方位於泰格特斯山的山谷裡。
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聖潔的Chu女
公元5世紀西羅馬大帝倒臺以後，基督教會逐漸掌握了大權，並利用宗教維持社會秩序，神職人員終身不娶，並毫不掩飾對女性這一弱勢群體的不以為然。基督教會更是男性權威的忠實守護者。聖徒傑羅米是早期一位傑出的神學家，他大力抨擊女性，並引用聖經中《傳道書》一書為自己辯護：“在每一千名男性裡我可以找到一位正直的男士，而在所有女性裡卻找不到一位正直的女士。”具有諷刺意味的是，《新約》中耶穌教導我們男性與女性在精神上是平等的。
基督教會不鼓勵女性過多地參與宗教事務，畢竟夏娃的故事清楚地表明女性是靠不住的。原罪說認為每一個嬰兒在出生時就揹負著亞當與夏娃所犯下的罪行。由於夏娃誘使了亞當摘吃知識之樹上的果子，所以她的每一個後代，也就是所有的女性，都被視為危險人物。在公元前4世紀和公元前5世紀，人們甚至認為婚姻也是一種抑制女性邪惡影響的合理方案，他們鼓吹處男或Chu女是兩性的最理想狀態。
聖母瑪麗亞備受教會敬仰，而普通女性則被看做是不完美的典型。早期的基督教會在對待女性不純潔問題上謹遵希伯來人的法律，同希臘人和羅馬人一樣，他們對處於經期的女性心懷恐懼。這種恐懼代代相傳，於是對女性的消極態度延續了下來。神職人員認為遵守法律，遠離婦女，免受她們可能施加的毒害是一項明智之舉。因此他們規定婦女只有戴上面紗時才能領受聖餐，而且她們不能靠近聖物。教會領導者們還聲稱如果一對夫婦在妻子經期內發生性茭行為，他們將會生出來可怕的魔鬼。
束縛中的女性
在中世紀，很多女性躲入修道院以逃避婚姻生活和受孕的永恆迴圈，已婚女性僅僅被視為孕育子宮內胎兒的寄主。她們沒有任何權利，不被人尊重。如果一位婦女生下一個智障兒童，那麼她的丈夫有權揍她一頓。
儘管如此，仍然有不少女性在家裡佔據主導地位。當丈夫不在時，她們肩負責任，經營生計。據統計，估計有10％的中世紀英國家庭是由喪偶婦女來主持的。
婚姻繼續受到基督教會的制約，性行為也受著嚴格的管制。宗教人士裁定，如果一對夫婦發生性行為
