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&ldo;親民之官&rdo;縣太爺(2)
明朝建立後，太祖朱元璋更加註重對州縣首席的挑選任命，其區別於過去的做法是不再 拘 泥於非科舉出身的資格不可，而是把主要功夫下在嚴格的考核上。《明史&iddot;職官志》上說， &ldo;洪武元年(1368)，徵天下賢才為府、州、縣職，敕命厚賜，以勵其廉恥， 又敕諭之至於再 。&rdo;全國共有1170餘個知縣，幾乎都在赴任前接受過朱元璋的親自接見和告誡。上任以後， 凡清廉正直的，朝廷還要派專人前往慰勞，增加俸祿或額外給一筆獎金。任期滿後考核優異 者，就可以調到京裡當六部主事一類的官職，也算是熬出了升遷資格。清朝沿用明朝的 辦法，雍正皇帝有一篇專門告誡州縣官的訓話，翻譯成白話就是：&ldo;國家最重視吏治，你們 都是州牧縣令，乃 &l;親民之官&r;，是吏治的起始。一個行省的吏治，也就同一所房子的建造一樣。總督、巡撫 是棟樑，司官道員是圍牆，州牧縣令哩，就是基礎。《書》雲，&l;民為邦本，本固邦寧。&r; 所以說固邦本者在吏治，而吏治之本在州縣。假如州縣官的品行不端，就是基礎沒立好，於 是房子也不會牢固。先皇(即康熙)臨御六十一年，洞察州縣官的重要，所以 才特別創行引見 制度，當面諮詢考察，至詳至慎啊！&rdo;(轉引自單士魁《清代檔案叢談》)讀 者可特別注意這 篇訓話裡的&ldo;親民之官&rdo;的提法，在皇帝看來，國家的一切政事庶務，諸如理財、勸農 、賦稅、興學、教化、訟獄、保甲、祀神、驛遞、水利、倉庫，等等，無一不從州縣開始做 起，雖說 好多職掌也都分派了專人，但總領而稽核的，還是州縣首席，從而成為代表皇上直接與民眾 打交道的象徵。所謂&ldo;親民之官&rdo;，正是這個涵義。深刻體會了這層涵義，也就不難理解歷 朝各代對州縣主官的選任何以會越來越重視的歷史走向了。至於自古以來，&ldo;親民之官&rdo; 中果真廉潔稱職者，總歸是極少數人，那又是另一回事了。
除了&ldo;親民之官&rdo;以外，縣令或知縣的其他稱謂還有大令、邑令、邑宰、大尹、宰官、 堂翁、明府、琴堂、墨綬，等等。這裡面有些是不同朝代的不同官稱，有些是取義於古人成 句 或典章制度，但一般多通行在官場上或書面語言中。而在老百姓的口頭上，則另有&ldo;縣太爺 &rdo;、&ldo;老父臺&rdo;、&ldo;父母官&rdo;等各種叫法，其中&ldo;父母官&rdo;的含義，也是從&ldo;親民之官&rdo;轉 化而來，不過又新增進去了當父母的在處理子女事務時要慈愛公道的意思。
二尹三衙四老典(1)
喜愛韓愈文章的讀者，應該欣賞過《藍田縣丞廳壁記》這一篇，總共才三百來字，選家 頌為&ldo;韓愈散文藝術中的一顆明珠&rdo;。這篇短文，是元和十年(815)韓愈出任 考功郎中知制 誥時，應其在藍田縣丞任上的好友崔斯立所請而寫了寄去的。壁記是古代的一種文體，據《 封氏聞見記》載：&ldo;朝廷百司諸廳，皆有壁記，敘官秩創置及遷授始末。&rdo;州縣衙 門裡的官兒，雖然小到綠豆芝麻那麼一點點，但也各有各的廨署官廳，牆上也少不了一篇乃 至幾篇壁記。諸如李白的《兗州任城縣令廳壁記》、白居易的《許昌縣令新廳壁記》、杜牧 的《同州澄城縣功倉戶尉廳壁記》，以及柳宗元的《武功縣丞廳壁記》等，都和韓愈的這篇 一樣，堪稱州縣衙門文化中的傳世名作，也是後人研究古代社會基層官吏的寶貴資料。我們 對縣太爺以下的佐nb032官的瞭解，也不妨由此入手‐‐
