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綿不絕。
而柳青瑤的十指，輕按在琴絃上，久久不語。
之後，才對廉初歌說道：“來，小初歌，你先摸摸這琴。”
說著，抓起廉初歌的手往琴絃撫/摸。
就這樣，柳青瑤一邊握著廉初歌的手，一邊讓廉初歌感受著。
神色清婉，語氣柔和：“小初歌，琴是有歲月的。摹仿鳳形或人形、頭頸肩腰足俱全的琴身，共三尺六寸五的長度恰恰對應著一年三百六十五天的輪迴，六寸寬度象徵天下六合的恢宏；徽位中有十二個代表十二個月份的變衍，而中間的大徽則象徵閏月。”
說完這個，對著廉初歌道：“小初歌這是琴的基本構造，你需瞭解。即使是一張靜默的琴，也有它獨特的神韻，切忌看輕，可懂？”
廉初歌連連點頭：“是，孃親。”
之後，柳青瑤一隻手摸著琴絃，另一隻握著廉初歌的手，細細的撫著弦絲。
繼續道：琴有七絃。先有五絃在上，奏出的是宮、商、角、徵、羽五音，象徵的卻是君、臣、民、事、物五種社會等級；後人又加入了清角與變宮或是變徵與變宮。彈奏時，使用的是“五聲十二律”，。“宮商角徵羽”就是這裡面的五聲，加上後人增加的兩個音，在這七個音的基礎上，衍生出“十二音律”即黃鐘，大呂，太簇，夾鍾，姑洗，仲呂，蕤賓，林種，夷則，南呂，無射，應鐘。絲絃間奏出的三種音色：泛音、按音、散音，更分別象徵著天、地、人和。
說完，對著廉初歌道：“這些，如今說來枯燥難懂，等日後孃親教你，你再慢慢細細琢磨，便可感悟到了。”
頓了頓，繼續道：“前人奏琴有“五不彈”：疾風甚雨不彈，於塵市不彈，對俗子不彈，不坐不彈，不衣冠不彈。或皎月當空，或晨籟纖發，或澗戶寥聲，方為焚香寬衣靜心操琴之佳期。只是這到了如今，這些規矩便不無多數，只是一點還需切忌，便是無論何時奏樂，都要尊重你手下的那張琴，切忌因著發洩而拿它來胡亂一氣，這就是褻瀆了，可懂？”
廉初歌連連點頭，不禁心想：果然，在古代和現代學琴，是大相不同。
在現代學琴，在那個浮躁的社會，老師們的教琴，第一課不無意外先講講自己的輝煌史，再而粗略介紹這琴是怎樣怎樣的，然後就說彈奏要注意什麼，更有甚者，有的老師教琴，就好像發洩私憤一樣，什麼話都說，和彈琴根本無關的話也說。
而如今，跟著柳青瑤學琴，仿若進入一個悠長、優美之境，教人流連忘返。
第11章從今天起我只教你三曲（4）
只聞柳青瑤再道：“習琴是一個逐步與自我及琴交流的過程。學琴伊始就該“從心契入”而非盲目追求指法技巧。琴，學到最後便會化作無為之為，無藝之藝。”
最後，柳青瑤莊重的對著廉初歌道：“這就是琴藝。”
廉初歌驚歎，她孃親對琴的造詣，到底到了怎樣的一種程度。這已不僅僅是在說琴了，仿若談論人生之奧秘般。
之後柳青瑤又向廉初歌講述了一些學琴時候，需要注意的問題，如：
一、摒除對錯好壞的分別與執著。
二、摒除“琴人對立”的分別達到“琴人一體”的交流。
三、摒除“人我分別”達到“自我覺照”。
四、從“時時覺照”達到“自然圓融”。
柳青瑤看了看廉初歌，然後又解釋道：
習琴不應該是向外的追尋而離自己越來越遠，不因外在的好壞評價而喜憂不定。
初習琴，很多人習慣性地將琴作為一個物件化的“樂器之物”，而“我”作為主體來操作，努力地去學習、去彈奏它。
但這種狀態易將我們匯入琴與人二者分離的潛意
