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do;之一的鄭板橋由山東範縣知縣調任濰 縣。剛上任，就逢上當地鬧饑荒，竟致有人相食的慘況發生。來年夏天，雹災驟降，入秋後 又發大水。為放賑救災等務，鄭板橋連日案牘勞頓。這一天夜裡上床後，久久不能入睡。但 聞整個縣署內一片寂靜，只有窗外竹影蕭疏，隨風作響，颯颯簌簌，清晰可辨。觸景生情， 鄭板橋來了詩興，斜靠在床上口占一首，這就是後來他題在一幅竹畫上的名絕‐‐
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
飽含在詠竹間的無限憂患之情，人們是不難體會的。不過，替詩人設身處地想一想，那會兒 從 視窗往外審視整個縣衙，又該是如何景象呢?善用賦筆描繪意境的詩人，自然不會一一實寫 。現在，我們就不妨借用詩人名句，稍加改動，作為本章的標題，先來看看古代縣衙門的一般外表和內在構造吧。
奇文共賞八字牆(1)
&ldo;衙門八字朝南開&rdo;，這句流傳久遠的俗話，上年紀的老人都耳熟能詳，欲看衙門景觀，自 當從它講起。衙門所以要朝南開，為的是天下官署建築都有坐北朝南的講究，以此體 現尊貴。該費些筆墨的，倒是這&ldo;八字&rdo;。原來古時候所有官衙的大門左右，照例要分列兩 道磚牆，沿門側呈斜線往左右前方擴散開去，轉折成一個30度的角，剛巧像個&ldo;八&rdo; 字形狀。大 門敞開不閉，磚牆似乎也變作了兩扇門板的延伸，這就成了&ldo;衙門八字朝南開&rdo;的由來。
和縣衙建築坐北朝南的用意相同，衙門前的八字牆也是無比&ldo;尊嚴&rdo;之物。首先，凡有 需要讓天下百姓都知道的皇上&ldo;聖諭&rdo;，大多掛在或貼在八字門 牆上。漢簡中時常可見有將官府教 令&ldo;各明白大扁書市裡官所寺舍門亭燧堠中，令吏卒民盡訟知之&rdo;的要求，因知其來歷久遠 。而位居一方行政中樞的衙署牆壁，便是這個將&ldo;最高指示&rdo;逐漸傳達到基層的資訊網路的 發布中心。 比如明朝時有個規矩， 每年從2月起到11月，皇帝都要在月初向民眾口授&ldo;聖諭&rdo;一道，由文書房透過北京首縣 大興(縣)和宛平(縣)，布達全國。於是，除了年頭歲末農閒時 外，天下老百姓們每個月都可 以在縣衙門前領受最新&ldo;聖諭&rdo;一道。且以正德十四年(1519)為例， 看看八字牆上的&ldo;聖諭&rdo;內容‐‐二月，說與百姓每：各務農業，不要遊蕩賭博。三月，說與百姓每：趁時耕種，不要懶惰農業。四月，說與百姓每：都要種桑養蠶，不許閒了。五月，說與百姓每：謹守法度，不要教唆詞訟。六月，說與百姓每：盜賊生發，務要協力擒捕。七月，說與百姓每：互相覺察，不許窩藏盜賊。八月，說與百姓每：田禾成熟，都要及時收斂。九月，說與百姓每：收了田都要撙節積蓄。十月，說與百姓每：天氣向寒，都著上緊種麥。十一月，說與百姓每：遵守法度，不許為非。(轉引自沈榜《宛署雜記》卷1)語氣通順，又略帶鳳陽口音，題材則五花八門，但總不離安分守己、抓緊幹活的中心意 思。古代中國以農為本的傳統和基層政權的主要職守，都可以從這八字牆上看出來了。既然有這些常要更換的&ldo;聖諭&rdo;，堂而皇之的衙門口就不是想像中那般森列肅穆，而是 時時有熱鬧可瞧；因為恭接&ldo;聖諭&rdo;可是個笙簫鼓樂、吹吹打打的場面，照例還要有和尚道 士一起來湊熱鬧，如同做水陸道場一般。唐人所著《群居解頤》上說，當時南中是塊
