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一時之間，眾人啞然。
嚴院長更是站在原地有些不知所可。
他們自然明白，蘇長歌問的是剛才那張完整的白紙此時在何處。
其想表達的意思是白紙雖然被撕碎
但模樣卻存在於眾人心中。
可這話若是說出來。
不就變相等於承認紙在心中，心外無物嗎？
想到這，嚴院長的臉色頓時陰沉下去，出聲怒斥道。
“蘇長歌，你這分明就是在詭辯！”
“朱聖曾曰：性在心外。”
“可你剛才那番言論，違背聖人道理，實乃謬論，用詭辯矇蔽天理也！”
聲音響起。
朱聖門徒紛紛點頭應和。
拋開事實不談。
心外無物、心外無理肯定是錯的。
畢竟聖人之言乃是天理。
亙古不變，萬世不移。
我們沒辦法證明你是對的，但我們可以證明聖人的話絕對是對的。
你違背聖人之言，不是詭辯是什麼？
“這就開始不講道理了？”
看到這一幕，蘇長歌覺得這群朱聖門徒實在是迂腐頑固。
不合他們聖人的道理就是詭辯？
就是矇蔽天理？
那他們心中這天理可真夠小的。
不過朱聖門徒，倒也正常。
自禮聖開始制定禮法，再到董聖的天人感應，以及朱聖的天理學說。
他們目的很簡單，就是想用禮法來約束人心，讓人人都成為守禮的道德君子，建立一個以道德為法條的社會秩序。
而朱聖的這套天理學說。
徹底將儒家，轉變成為儒教、禮教。
禮法成為道德的固有教條。
然而，不能說禮聖、董聖、朱聖有錯。
禮聖所處的時代天下大亂，董聖所處的時代王朝需要禮法維持統治，朱聖所處的時代王朝統治不穩，時局動盪。
所以，他們只能用教條這種笨方法來約束人心。
而蘇長歌想做的。
不是一上來就推翻禮法和現有道德，而是解放人心的自由。
禮法還是那個禮法。
但它不再是絕對正確的天理。
而是要由人的主觀意識去做判斷，它在不同情況下的好壞善惡。
隨即，蘇長歌也懶得理會嚴院長的呵斥，繼續出聲道。
“心外無物，心外無理。”
“若萬事萬物未曾見過，未曾聽過，此物與吾心同寂。”
“若是見過，聽過，此物，推己及萬物都在吾心中，由此可知萬事萬物皆存於心中，吾心即是宇宙，吾心即是天理。”
蘇長歌開口，語氣平淡。
但落在眾人耳中，卻如天雷炸響，振聾發聵，直接怔在原地。
細細一想。
凡是他們所知道的，有意義的東西，皆是見過、聽過、碰過的東西。
而那些未曾見過，未曾聽過的事物。
比方說剛才那張白紙。
蘇長歌未拿出前，他們怎知此物的存在？此物意義更與他們無關。
而在見過以後，即便被撕毀，其意義、模樣卻依舊存在心中，由此可見，萬事萬物不在心外，皆存於心之內也。
一時之間，眾人陷入到沉思當中。
就連朱聖學派中有些人。
此刻都不禁開始懷疑起自家聖人的話是否正確。
“好一個心外無物。”
“此子竟有如此之才。”
孔興儒喃喃自語，覺得蘇長歌這番道理看似荒謬，卻又難以反駁。
