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前幾天讀奧修，感覺特別好的一句話就是：春來草自青。細細地想，這一句話的好在於，不僅僅是其中的禪意，似乎句子本身也如青草一樣，能夠慢慢地隨風生長。
性也是見風長的一種東西。我有時痴痴地想，實際上對於有一個人來說，有時候“為老不尊”還真是一種境界。到了晚年了，時間不多了，為什麼不能自由地活一段呢？這就是進入“化境”了。想想這個，也就能理解很多人很多事了。今村昌平就是這個樣子，在接受電視臺的記者訪問時，今村昌平突然冒出一句：“我最喜歡女人的下半身。”這一句話，讓人們瞠目結舌。其實有什麼瞠目結舌的呢？70多歲的老人，於性而言，早已是興趣大於衝動，遊戲大於本能了。這時候談性，是一種超脫，更是一種自由和情趣。也算是對於人生的回味和品咂。
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獨樹一幟的仙人掌
凱瑟琳·佈雷亞一輩子似乎都在用一種奇怪的電影方式，那就是，她一直試圖用哲學和心理分析的方式，去拍攝她的電影。這樣的方式，一方面讓她的電影廣泛地引起人們的爭議，同時，也使得她的電影更具有某種神秘性。她的電影更像是一把鋒利的手術刀，尖利地刺進人的身體，去尋找世界在人體身上隱藏的秘密。她的突破口是性，這樣的選擇使得她的電影看起來大膽而露骨，甚至有點淫穢，但實際上，她的電影，更像是一部深奧無比的哲學著作，像是一個哲學家的喃喃自語，也像是一株在沙漠中獨立思考的仙人掌。
記得第一次看佈雷亞的《羅曼史》時，天飄著淫雨，我下了夜班，一個人躺在南園那間陰冷的屋子裡。當佈雷亞將她對於人性的困惑赤裸裸地展示在我面前時，我簡直是目瞪口呆！雖然我知道法國人在情色的解析方面一直有著極高的天賦，總能把那些畸形的情感和慾望拍得如魂附體、欲罷不能，但我還是受不了佈雷亞的這部電影。慾望和困惑像刀劈斧砍一樣呈現在我面前，幾乎讓我窒息。我竟不由自主地墜入了忐忑不安之中。
一個人的困惑是天生的。比如凱瑟琳·佈雷亞，在她很小的時候，疑問和不解就像星星一樣在她的頭頂上閃閃爍爍。從少年時候開始，佈雷亞嘗試著寫作，試圖藉助於文字來進行思考。17歲的時候，佈雷亞寫了一部中篇小說，名字叫做《容易相處的人》，表達了最初的困惑。小說剛剛發表便引起了轟動，佈雷亞一度被譽為法國又一個薩岡。但很快，輿論發生變化，因為這部小說有過多的色情描寫，一個剛剛成年的少女，就如此大膽而開放地對性表示關注和質疑，這樣的態度，引起了人們的恐慌。人類就是這樣，在更多時候，對於未知的世界，總有七分警惕三分憎恨，更願意掩耳盜鈴自欺欺人。在這種情況下，凱瑟琳·佈雷亞的小說被列為限制級。挫折使佈雷亞很不開心，她不得不嘗試另外的方式。
但佈雷亞還是因此引起了很多人的關注。不久，大導演費里尼邀請她共同編寫劇本《揚帆》；另一位大導演貝託魯奇也請她幫忙工作，並且，還讓她在電影《巴黎最後的探戈》中客串了一個無名無姓的小角色。這樣的經歷讓佈雷亞很開心。與貝託魯奇的這一段經歷，對佈雷亞的影響深遠，她發誓也要拍電影。後來，當佈雷亞把自己的第四部小說《解放的潘多拉》自編自導成電影時，她遭到了比第一部小說還悲慘的命運——電影竟然被有關方面禁演！理由還是因為性——性就像人類的絕對隱私，一個想探究絕對隱私的人，當然會引起公眾的不滿。
接下來的佈雷亞變得收斂了一些。在此之後，她拍攝了《含苞待放》和《穿越情慾海》，這些電影順利地透過了稽核，也引起了人們的關注。到了1999年，佈雷亞又讓她的“原子彈”出籠了——這部電影就是《羅曼史》。《羅曼史》同樣算是驚世駭俗，一些鏡頭跟當年大島渚的電影《
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