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以理解。由於該原稿神秘色彩濃重，因此學者們稱其為《蒙古秘史》（下文均稱為《秘史》），此名沿用至今。
整個二十世紀的大部分時間裡，在蒙古，對《秘史》的解密仍然被認為非常危險。當局不讓普通民眾和學者接觸到該書，因為擔心他們受到書中陳舊的、非科學的和非社會主義觀點的不當影響。但是一個地下性質的圍繞《秘史》的學術運動形成了。在整個草原的遊牧帳篷內，新發現的歷史故事被秘密地談論著，在人們之間口耳相傳，並在帳篷間傳播開來。最終，他們有了一段歷史，那段歷史是從蒙古人的視角來述說的。蒙古人遠不止是屢次侵擾周邊較高文明的野蠻人。對於蒙古遊牧民來說，《秘史》的新發現似乎來自成吉思汗本人，他回到了他的人民中，帶給他們以希望和激情。超過七個世紀的沉默之後，他們終於可以再次聽到他的言語了。
儘管受到官方的壓制，但蒙古人民似乎決定他們再不願失去這些言語。在短時期內，即在1953年史達林死後的政治生活自由化，以及1961年蒙古被接納進聯合國之後，蒙古人民得到鼓舞，他們感到可以自由地重新探索他們的歷史。1962年，蒙古準備了一小套郵票來紀念成吉思汗誕辰八百週年。政府二號人物鐵木耳&iddot;奧其爾（toor-ochir），批准在斡難河邊樹立一個具體的紀念碑來紀念成吉思汗的出生地，他還資助一場學術會議來評價歷史上蒙古帝國是非功過的各個方面。郵票和紀念碑上簡樸的線條描畫，勾勒出成吉思汗那消失的&ldo;蘇勒德&rdo;‐‐那面他用於征服世界以及安息其靈魂的馬鬃神旗。
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