二子從周提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
不用多久，孫家胡亂辣五個工整端正的漆書大字就算寫好了，孫掌櫃將簾招換上，方方正正，能看出每一個字都是在同樣大小的正方塊內，連店內的客人都喝了一聲彩。
掌櫃娘子不懂什麼書法的門道，就覺得這五個字實在是舒服，喜滋滋地將胡辣湯和油饃頭端上來：「可辛苦大官人了，這麼端正的大字，別處不知曉，這鄭州城裡就沒見過！今天的吃食不敢收錢，只當做潤筆了！」
第一千一百六十四章 文物
見蘇油還美滋滋地客氣道謝，一邊的歐陽發不由得掩口失笑。
蘇明潤的大字書法，除了聽說趙頊那裡收著一幅，方知味迎門那裡有一首少年時候寫的詩歌，嵩陽書院門口幾個字校訓，陝西路轉運司門口有半幅警語以外，就再沒有聽說過了。
物以稀為貴，一個字換孫掌櫃這一個攤子，孫掌櫃都還得往外找補！
一頓飯把蘇油吃美了，胡辣湯裡的羊肉和蘿蔔骰子丁味道很不錯，尤其是孫掌櫃還帶賣豆腐腦，蘇油將豆腐腦和胡辣湯倒在一處，頓時就喚起了兒時的記憶。
吃過飯，歐陽發又領著蘇油去學宮，劉門頭留在了後頭，對孫掌櫃低聲說道：「那簾招趕緊請高手匠人複寫一個，真貨就收起來吧。老孫你狗日當真是福星，娶得個好渾家啊，這是傳給兒孫的生計。」
孫掌櫃拉著劉門頭：「那是歐陽太守家的子侄？」
劉門頭笑了：「這幾天留意訊息，你就知道是什麼大人物來鄭州了，總之是大好事，能得這位一聲誇，你這小破攤子要發達，走了！」
……
在大宋其它地方，文廟是學宮的一部分，鄭州卻相反，學宮是文廟的一部分。
因為鄭州文廟，是華夏歷史上的第二座文廟，建造於漢明帝永平年間，包括殿宇廊亭兩百多間，佔地三十七畝。
鄭州現在不差錢，歐陽發不修衙署，但是卻撥款將文廟學宮予以修復，造得非常不錯。
整個學宮文廟，佔據了一條街，東西入口，各豎了一所牌坊，一名「金聲」，一名「玉振」。
學宮內不少古樹，已經有九百來年的歷史，行走在蒼松古柏其間，讓人不禁大起思古之情。
欞星門後的泮池畔，一株白梅已經開始打蕾，見到這情景，蘇油就想起了當年那個曾經耍賴讓自己題詩的老人。
那是一個九十多歲還能保持赤子之心的老人，一生著述甚豐，其理論思想卻不為故國所容，但是又在大理，西南夷中大行其道，如今還流傳到了南海。
一生仕途不暢，卻培養出了文彥博，自己，還有許許多多的眉山學子。
他的思想，結合三教，其實是讓儒家學說從神壇上走下來，走到家家戶戶的日常生活中去。
他的思想，離開了士大夫的主流，但是卻在市民，商賈，夷人，在大宋社會的中下層中起到了指導作用。
他的思想，被蘇油繼承、改造和發揚，與理工結合，透過另一種方式，成了一門顯學。
他的思想，經過蘇油的武裝之後，成了那些新的階層的思想武器。
天下興亡，匹夫皆有其責。
慎獨克己，人人盡可成聖！
大宋對龍昌期，實在有失公平，但是蘇油相信，就如同第一個喊出「民為貴，社稷次之，君為輕」的亞聖孟子一樣，歷史終將給這個老人一個正確的評價。
他是第一個重新提出君子內求的人，是與後來程朱學派將儒學推向儒教，進而形成思想桎梏的反動。
他將儒學變得更加溫和而合理，讓人們更加發自和遵從內心，變得更加貼合市民和百姓的精神需要，更加具有劃時代的意義。
這才是儒學的真正精髓，不是進一步佔據朝堂，控制思想
![請停止醋王行為[電競]](https://www.vodtw.tw/static/wucuo/nocover.jpg)