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國王重病，以各
種莖、根、葉、果等藥來治療都無效。國王想：自己病重在身，怕是難以
痊癒，如果現在去世了，太子尚幼，不能親政，若為奸臣左右，定將禍國
殃民，我死後應由誰來輔佑太子呢？他自然而然地想到了嘎沃、涅嗄沃二
位大臣。這兩位重臣不僅智慧很高，而且人格穩重，非常善良，作事既高
瞻遠矚又小心謹慎，應是輔政的最好人選。他立即宣二位大臣進宮商議要
事，告訴他們：‘我一病不起，想已不久於人世，朕把四大軍隊、國庫及
太子全託付給你們二位重卿，望好好輔佑太子，護持國政！’二位大臣遵
從王命，立太子為王，輔佑國政。老國王不久就駕崩了。二大臣皆盡忠保
國，盡力效命。等小國王長大後，便把軍權、國政大權全交給了他。諸比
丘，當時的大天國王就是現在行持菩提的我，當時的二位大臣就是現在的
迦葉尊者和阿難尊者，當時的小太子就是現在的草衣羅漢。當時我也是把
軍隊、國庫、太子託付給他們來護持我的國家，現在我也是把佛法交給他
們繼續弘揚。另外，迦葉尊者以前也發願，釋迦牟尼佛涅 後，他接佛的
傳承，代代相傳。阿難尊者以前也發過願，發願在釋迦牟尼佛教下為多聞
第一。那是在賢劫人壽兩萬歲，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世時，
有一位比丘，他在迦葉佛教下，依止了一位多聞第一的堪布，出家持淨戒，
臨死時發願：我在迦葉佛教下一生出家，雖然沒有獲得任何境界，願我在
釋迦牟尼佛教下，令佛歡喜，滅盡三界煩惱，獲得阿羅漢果位，並象我的
堪布一樣，願我在釋迦牟尼佛教下多聞第一。當時發願的比丘就是現在的
阿難尊者。以他當時發願的緣故，今在我教下，令我歡喜，出家滅盡煩惱，
獲證阿羅漢果位，並且在我教下成為多聞第一。迦葉尊者在迦葉佛出世時，
在佛教法下出家，他的堪布在迦葉佛教法下是頭陀第一。他一生出家，也
於臨死時發願：我雖在迦葉佛教法下一生出家，但沒有得到任何境界，願
我在釋迦佛教下，令佛歡喜，出家，滅盡煩惱，得到阿羅漢果位，象我的
堪布那樣成為頭陀第一，並且在釋迦牟尼佛示現涅
時，我能持佛微妙法代代傳下去。他發此殊勝願後，就去逝了。後投胎到
印度鹿野苑一大臣家中。長大後，成為當時的直指國王的大臣。當時迦葉
佛示現無餘涅 ，直指國王做了遺塔，方圓一由旬。國王把建遺塔的整個
工程交給他負責。大臣把遺塔圓滿造成後，國王請迦葉佛教下的所有比丘
們來，舉行儀式開法會。因當時迦葉佛圓寂七天後，生死自在的聖者們全
已趨入涅 ，很多凡夫僧都已還俗（Uppabba…jita），（譯者：各位以後遇
到什麼動亂會不會道心不動？）故到處已請不到一位僧人來供養。國王詢
問大臣：‘現在為何沒有僧人？’大臣回稟：‘國王，佛已涅
，生死自在的聖者也趨入涅 ，凡夫僧全已還俗（Uppabbajita）。’（師
言：可能象當時解放時期一樣，很多高僧大德到外國去了，藏地的凡夫僧，
有的是國家強迫還俗（Uppabbajita），有的自願還俗（Uppabbajita），藏地
幾乎是沒有出家人。少數人雖然內心持清淨戒，但外面也不
