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以鼓鍵子叩打扁鼓，鼓板配合擊打；另有專人操三絃伴奏其唱腔簡潔蒼勁，風格似說似唱，韻味非常獨特。表演時，第一段演唱先慢後快，演唱過程中，表演者右手擊鼓一下，或者三峽，稱為“叫板”；隨後左手擊打銅板，速度分為慢、中、快三部分。彈三絃者根據敲擊銅板的快慢節奏，決定唱什麼內容的板，自己隨之彈什麼形式的弦。兩人相互配合。當代西河大鼓的表演形式按照表演場所分為四種，分別是“書館演出”“鄉檔子”“趕廟”“喪牌兒”。[3][5][7][6][8]
西河大鼓《羅成算卦》
“書館演出”，通常為三個演員，兩個演唱、一個伴奏，在普通書館每天晚上一場書，兩個小時，包含鋪墊的小段半個小時，說大書一個半小時。有時為了節約開支，也可以是兩位演員“打鐵”說書，互為伴奏，即大書演員為小段演員伴奏，半個小時過後，小段演員為大書演員伴奏。大書演員一般是三個月“一轉”(即換另一家書館)，到第三個月月底，書館老闆會和演員續書，續期仍為三個月，雙方也可以長期續書。保定肅寧的王豔芬曾在北京天橋樓外樓書館說書十三年，除惡劣天氣外天天滿座；霸州的武文志在保定一個書館連說四年《回龍傳》沒封書；石家莊的翟立欣在滄州一個書館說三年《薛剛反唐》不掉座。書館的藝人業務水平交口稱讚。
“鄉檔子”，指在農閒或酷暑時節，演員去村裡說書，書資由村委會支付，演出時一般在半個月至一個月。農閒時每天兩場，下午兩點半說到四點半，晚上七點半說到九點半。演出書目主要是《王華買爹》(即《回龍傳》)《金鐲玉環記》《大衣箱》等短篇小書，內容貼近生活，多為家長裡短的故事。
“趕廟”，是在各地的廟會上表演的說唱。其主要目的給廟中的神仙說書，同時也是為村中百姓說書。廟會上的說書先生，相當於神仙派下凡間使者，用來教化百姓。說書時間一般在廟會的正日子前後四天左右，也有長的達五六天，一般一天為兩場，正日子中衛三場。演唱曲目多為《檀香哭瓜》《羅成算卦》《天雷報》《劉公案》等，說書內容為勸人向善的，或者報平安的。廟會中的說書先生，到廟中時要吃餃子，走的時候要吃餃子，這是廟會中的風俗。這種表演形式在現今也較為流行。
“喪牌兒”，即在有人過世時，請演員來說書，目的是送亡人最後一程，同時也可消解守靈親人的寂寞。通常說書時間為三天，每天從晚上八點說到凌晨十二點，送死者昇天即為結束，以前每場說書時長是四個小時，現在改為兩個小時一場。“喪牌兒”說書的演員不需要長篇，基本上四五段足夠。與其他三種演出方式相比，“喪牌兒”說書屬於下乘，但河北省百分之九十的演員都在說“喪牌兒”，因為白事說書的習俗比較普遍，是底層藝人的生活保障。
西河大鼓形式
說唱內容
西河大鼓唱詞的基本句式是二二三的七字句，或三三四的十字句，短段每篇唱詞約一百四五十句左右，有時根據內容需要加人了嵌字、襯字及垛。說唱語言多采用方言，說唱發音帶有魯北方言的韻味。用韻以北京十三嫩為準，一個唱段大都一韻到底。西河大鼓整體上的特點是說唱兼顧、語言通俗易懂、幽默風趣，曲調婉轉且優美，具有“咬字狠、唱音準”的特徵。其內容為歷史故事、民間傳說、寓言笑話等，主要為了反映百姓生活。現今儲存的傳統書目有中長篇一百五十多篇，短篇三百七十多篇。如反映歷史人物的《楊家將》《包公案》《施公案》；有反映歷史故事的《三俠五義》《七傑小五義》；有反映新生活的《張老漢戰馬西》《計生標兵》等。
唱腔風格
西河大鼓的唱腔為板腔體，主要板式分為頭板、二板、三板等。這三種板式是西河大鼓中的基本節奏，相對應的
