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的問題首先要解決有無存在，然後才是質量高低。當然，這只是從心理學角度的一種認識，其實性事的問題所涉及的領域絕非僅此，不能夠得到正常的釋放與過度的縱慾一樣，都會直接影響到人的身心健康；扼殺和禁慾更是對倫理道德中的人道乃至人性的一種蔑視。
為什麼你總是偏袒女性一方
你講的故事中那位自殺男主人公的媽媽說，這又不能當飯吃，有沒有怎麼啦？其實，她代表了很大一部分國人的認識，是對生育（尤其是生男）能力過分企盼的反向變種。在這裡，我仍要以馬斯洛的人類層次需要理論的第一需求——生理需求（以後依次為安全需求、愛的需求、尊重需求和自我實現的需求）來加以說明。馬斯洛是把配偶與性的需求同食物、陽光、空氣和水放在了同等重要的位置。當解決了生理需求和安全需求進入第三層次愛的需求時，馬斯洛又一次提到了性，並強調了“性行為是由多方面因素決定的，也就是說性行為不僅由性慾決定，而且受到其他需要，主要是愛和情感需要的支配。”這說明性的問題首先要解決有無存在，然後才是質量高低。當然，這只是從心理學角度的一種認識，其實性事的問題所涉及的領域絕非僅此，不能夠得到正常的釋放與過度的縱慾一樣，都會直接影響到人的身心健康；扼殺和禁慾更是對倫理道德中的人道乃至人性的一種蔑視。而你所講述的那個具有反叛性格的悲劇人物，他更是直接威脅到了社會的穩定。
你在故事中提到的那個具有反叛精神的人物最終走上了悲劇道路，客觀地講，這是雙方當事者共同的悲劇，是他們共有的無知所造成的，只單純地強調任何一方的責任都有失公允。如果他們其中有一方能夠想到去看醫生，或許他們的悲劇就有可能避免。從他們的悲劇故事中，我又想到那個充任第三者角色的女人，她是因丈夫的陽痿而離婚的，那麼她和她的丈夫是否想到了去看醫生？故事中並沒有講，結局只是離了婚，而且最終這個很會Zuo愛的女人，因為實在忍受不了這種沒有名分地位的第三者生活，找了個很醜的老頭結婚了。如此看來，這個女人也很有點悲劇色彩，但有幸的是，她離婚成功了。同樣是面對性冷淡，你卻只為女人說話，這是不是有點美國式的雙重標準的強權味道。不錯，你還講述了一個模範丈夫的故事，他用耐心和愛心在醫生的指導下，喚醒了妻子的性意識，從而挽救了一個家庭。但同樣的遭遇，那個充任第三者的女人卻沒有做到，與她的陽痿男人離了婚。如此而論，我們在看待婚姻家庭穩定的問題上，是不是該摘去有色眼鏡客觀地從雙方都去找一找原因。
Xing愛權利需要人道的尊重
目前，因性事不合影響了夫妻感情而導致離婚的事例並不鮮見，而新婚姻法在執行過程中，也充分尊重了提出離異的一方。要知道，這在過去是根本不可想像的事情，不要說法律，就民眾的輿論，也不能容忍因性事不合就離婚。你所講述的那位模範丈夫整整等了三年，妻子才找回感覺。如果是五年、十年，甚至是遙遙無期，他是否還有耐心等下去？法律上沒有等幾年的期限，但有夫妻分居兩年就可判離的規定。這說明了婚姻法是在隨著社會的不斷變化而進步著，體現了對人的Xing愛權力的一種尊重，它至少把一個名存實亡都在遭受痛苦的家庭中的一方解放了出來。一個人的痛苦已經是很不幸了，為什麼還要拉著另一個無辜者陪著你共擔不幸。如果你們的感情處到了可以超越一切的份兒上，他（她）發誓對你說：“我愛你！要是一定非在這份愛的前面加上一個期限的話，我希望是——一萬年！”這是《大話西遊》裡的一句經典名句，現代年輕人差不多都耳熟能詳。如果真的有人能做到了，尤其是在一方沒了性事的興趣，甚至厭惡性，而另一方依然還能愛他（她）一萬年，那才叫感天動地呢！我不能說世上沒有這種事，
