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感悟最深的人，給出了他們都說不出的四種道念見解，能說第一種是對道初步瞭解的，第二種則是一般的天才可以說出，第三種是天下對道感悟極深的高人們所說，足以被稱為道長，第四種，則是隻有思想凌駕於天地之上，才可以說得出來，而黎笙伏自然也是第四種，不過他要給出的解釋，和楊生並不相同，
“首先，人之念頭取決於心，這是理所應當的，頭顱中的思考，若無心的堅定，只是一片雜亂的東西，而道念，自是跟道心有關聯，道心之本根，前輩們皆有靈者之心定論，依我看來，這並非錯誤，但也並非絕對的正確，‘世界不存在絕對的事物’這句話本身就是個絕對，道心應當不同於人心，或者說是不完全等同於人心，道之長與廣，並非一人可以定義，雖然我們是靈者，但我們並不能夠代表靈，靈生萬物，萬物皆是生靈，靈可以替代萬物，但萬物卻不可替代靈，道也是如此，我們心中所思，不過從人的角度出發，妖的心中所思，和魔的心中所思，都是從他們本身透過周圍不同靈的轉變而思，要我說，這便是靈會影響一切思想的體現，一切的思想取決於靈這種切實存在但又並不能被代表的東西，都說環境改變人的思想，可靈本就可以代表環境，代表一切，道則是靈所生的道，萬物皆在道中，被靈籠罩創造，而主動踏上道，苦老難老記載了關於道之根源一說，而追溯到根本，還是靈，可關於靈之源頭，可就沒有參考了，只能悟，即便是他二老，也只能說出道之根源源自於靈，而靈的本源源自於始祖，至於始祖到底存不存在，到底是不是一個個體，並未證實，至於道念，我將其假設為意念，這是一股真氣，也可以稱之為道之本源真氣，而這股真氣，在這五百年間，終於被我追隨到了上古時期，在那個同時存在十三位神武境的時候，所孕育出來的一種說法，那便是靈之本源，這股本源，相傳只有對道徹底感悟之際，才會體會到這股非凡的靈氣，而靈雖然是虛無縹緲的，但當年記載了關於靈之本源的操控方法，以及靈之本源的強大作用，所以，我粗淺的認為，道之念便是靈之源，因此，想要知道道念，必現須知靈源。”
黎笙伏緩了一會，繼續說道：“靈之本源，我這些年的研究都在此上，蛛絲馬跡有很多，擺在明面上的是紅色靈氣與靈根，紅色靈氣便是七層資質以上才有的，藍色靈氣按理說是普通靈氣本應該浮現的模樣，紅色靈氣則被當代人定為真靈之氣，血脈至純才有，其實不然，紅色靈氣在記載中，是有可能後天培養出來的，這便涉及到悟一字，是可以悟出來的，但並非每個人都可以悟出來，說白了還是悟的資質，而靈的本源，其實就是這紅色的真靈之氣，不過現在人們並不發揮出本源之氣的強大威力，那操控方法在沒有感悟出本源之前，是不能直接作用於紅色真靈之氣的，所以，想要得知道念，還請眾人向此方向感悟，在未來的論道中，將由你們創造出新的道路。”
黎笙伏說完後，眾人吃驚不已，這可謂是給了指引了他們一條新的道路方向，他們可以踩在這還未完全形成的道上，向前摸索著前進，雖然很難，可總比從零開始無中生有好多了，眾人紛紛感謝黎笙伏道長之無私，其實黎笙伏也有自己的一份心思，自己已經慢慢的感覺境界將要停滯，估計難以突破地武境，而靈之本源越早被人悟出，自己就多一份防止境界停滯的方式，當然，相比於他這番話這五百年的研究，這點私心即便被揭穿，也不會有人在意的，這次貢獻實在是太大，黎笙伏也親眼所見自己的雕像立於這論道之上，雖然相比於過往先賢很小，但留下名號，就已經足夠了。
離去時，黎笙伏摸了摸鬍鬚，消化著今天這一番論道的收穫，而在道門山下門口西方五千米處，一位年輕人正蹲在一塊苔石上，若有所思。
訊息很快便傳到各地，黎笙伏之所以選在這次論道中提出，最主要原因是因為每
