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能就著飯吃到了肚子裡頭去。甚至可能還會比任何人都更清楚地知道儒學的變遷史。
中國的儒學由前秦諸子百家的百家爭鳴、氣象萬千，到漢唐時期儘管弄假成真，而依舊不失浩然之氣的儒家一統。儘管當年的漢武帝獨尊儒術原本是“假”，適應帝國統一的需要才是真。他罷黜了百家，使儒學失去了競爭。所以久而久之，便弄假成真了，儒學演變成了唯一的真理。
到了所謂的宋明理學，卻是把真的弄成了假的。在這個時期，儒學徹底走向了陰柔一路。因此，在宋儒的眼裡，從前的漢儒統統都是偽儒，朱熹甚至在他的《四書集註》中，引了程頤說程顥的話，發出一聲慨嘆，“千載無真儒”！他不僅把漢儒都趕出了儒家的門外，就連弄假成真的儒祖們也都被他一起掃地出了門。如此一來，宋明犬儒們自然就可以大唱其歪理邪說了。什麼“存天理、滅人慾”，“閉關處守而又獨立尊大哲學”，這一切都是南宋勢力衰弱時代的理學先哲們提倡出來的產物。
曾國藩剛好就是繼承了宋明犬儒衣缽的人。他口口聲聲，“治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為文不求傳。”，以此來諄諄教誨徒子徒孫們，藉以展現自己形象之光輝。可背後他做到了哪一點？他若真是“讀書不求官”，也就不會在當上二品大員的時候，寫出躊躇萬千，又洋洋自得的“湖南三十七歲至二品者，本朝尚無一人”的家書了。至於什麼皇帝大喪期間陣前納妾，為丁點兒小事恨不能把你記上一輩子，即便你就是他的救命恩人，也照樣不予理睬你等等，更是數都數不過來了。萬幸的是歷史發展到現在，後面的壞事他還都沒來得及幹。可見，他不過是個偽儒、假道學而已。喜歡唱唱高調兒，糊弄糊弄無知者罷了。
現在，當曾國藩浩浩蕩蕩地率領大軍進入株州城的時候，臉上絲毫也看不出他內心裡的憂慮。臨進城前，雖然已經是傍晚，他還是刻意整理了一下身上新做的馬蹄袖官袍，正了正頭上二品的頂帶花翎。還衝著身邊的幾個侍衛們眯起眼笑著，告戒著他們，“衣冠不僅是一個國家的驕傲，也是一個人內心的體現，帽不正，服飾骯髒的人，心術一定好不到哪裡去。這都是祖宗留下的至聖之言，切不可忽視。”他就是這樣，有事兒沒事兒的總要以先哲的身份，處處誘導誘導身邊兒的人，哪怕是個很微小的事情。
在由株州縣衙臨時改成的大帥府裡，他手捻鬍鬚，靜靜聽著株州知縣關於曾國荃、劉蓉等人出兵湘潭的稟報。聽著聽著，他的屁股下如同有了塊兒針氈似的，漸漸坐不住了。清晨老九他們就去了湘潭，怎麼至今卻沒有任何訊息向回傳遞？想來一定是打的有些手順了？這個老九，就是喜歡貪功，這樣下去，早晚要吃大虧的。這樣一想，他心裡倒又踏實了許多，趕緊吩咐塔齊布等各營將領，一面派出快馬向湘潭方向哨探，一面注意佈置好城防。
最後，他瞅瞅還在那裡躬身站立的株州知縣，“株州離長沙、湘潭近在咫尺，又恰逢長毛猖獗。為何夜幕降臨了，城門還在大開，一點兒危機感都沒有。倘若長毛乘虛而至，豈不是幫了他們的大忙？”鄒壽璋
株州知縣糊塗了。這個曾國藩可真有意思，城門大開是為了迎接你們湘軍的，還特意把自己的縣衙也讓了出來，叫他住的更舒適些。怎麼照他這麼一說，本人倒有了有意助匪的嫌疑了。再說，您曾大人就算是個二品大員，節制兩湖督撫。聖上給你的許可權也只是興辦團練剿匪，你可沒有權力管轄本人這個地方知縣大人。他輕輕咳了一聲，恭敬地回答到，“大人息怒，都是下官一時的疏忽，不過”
曾國藩三角眼一翻，他最厭煩的就是別人在自己面前講價錢。我說你錯了你就是錯了，哪裡還有什麼不過？不過，他的嘴角可是掛起一絲的微笑，甚至還點了點頭，“看來你是覺得本大人管制不了你啊。”
