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統陡然間蒙難，“唐製衣冠蕩然無存”還是其表，使漢民族從此失去了往日的驕傲、自尊和自信的精神境界。
而比剃髮令更陰毒的精神統治是尊孔。多爾袞剛一入關，就立即大張旗鼓地祭拜孔廟。這是一個令人落淚的天大笑話。滿清的辮子兵們一邊兒殺人放火，無惡不做，一邊兒卻在祭拜孔廟，以顯示他們如何地崇尚禮儀。這個“孔聖人”的地位也就是在這流淌的血海和如山的白骨之中，達到了“集千聖、等百王”的前所未有的“崇高地位”。
誰會相信這是真的？孔府的後人們相信過，也曾低賤地去哀求他們滿清的新主子，期望能保留下延續了三千多年的孔家衣冠，可遭到是什麼？只有那慣常的以句話，即“留頭不留髮，留髮不留頭”！
非但如此，滿清還更是特別重視和利用“理學”這一“太監學說”，來奴役和宰割漢民族的傳統精神。
理學第一次由在野成為官學，就是在異族入主中原的蒙元之時，做為非凡的政治家，忽必烈有著敏銳的嗅覺，把理學做為官學，這樣才能更有利於統治人口眾多的漢民族。忽必烈並以“儒教大宗師”的名義號令天下。但忽必烈的後代少有他這樣的智慧，蒙元一朝，文治相當差勁，甚至連科舉這樣一個大可收買人心的舉措，也是常常的荒廢。
滿清卻不僅承繼了蒙元的鐵血政策，更比蒙元大大的狡猾無比，使有清一朝二百六十多年的“右文之盛，前古罕見”。這右文之勝不僅表現在康熙的《舉博學鴻儒詔》，特別的盛舉是四庫全書，有目的，有計劃，有組織，有系統的對漢民族英雄史進行空前絕後的荼毒和大肆的誹謗。滿清手段的高明和陰毒，不是焚書，而且“全毀、抽毀、剜去”之類的也姑且不提。最陰險的是刪改了古書的內容，其目的非常非常的明確，即叫你“永不會覺得我們中國的作者裡面，也曾經有過很有些骨氣的人。”
應該說，他們成功了。經過滿清二百多年的精神奴役，到了曾國藩們的這個時候，滿清基本上已經完成了使漢民族忘記血史，永不會覺得漢民族中還有過什麼很有些骨氣的人的目的。“清人纂修《四庫全書》而古書亡”！亡的豈只是古書，失去了的豈止是髮式，衣冠，這是漢民族精神傳承的大斷裂和大毀滅。
魯迅先生曾說過：“對我最初的提醒了滿漢的界限的不是書，是辮子，是砍了我們古人的許多的頭，這才種定了的。到了我們有知識的時候，大家早忘了血史，其實，這大家早忘了的血史，四庫全書還是功不可沒的。”
………【第一一八章】………
你可以說他是個文盲，甚至於被曾國藩們視為賤民的燒窯工，太平天國的東王楊秀清在他的《奉天討胡檄》書中，曾痛心疾首地提醒著世人，“夫中國有中國之形象，今滿洲悉令削髮，拖一長尾於後，是使中國之人，變為禽獸也。中國有中國之衣冠，今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國之人忘其根本也。”，“凡有起義興復中國者，夷其九族，是欲絕中國英雄之謀也。”
這番話當然不是會楊秀清自己寫出來的，但是他作為一個農民的領袖，畢竟還是看到了這一點。至少，他說著或是聽著這番話的時候，感覺一定極其入耳，不然也不會寫到檄文裡。
曾國藩呢？曾國藩是“大儒”，認識的字興許比楊秀清吃的鹽還多，可是他似乎卻早忘了這一點。而且和這些企圖恢復漢家河山的“暴民”、“長毛”們勢如水火，把蹂躪和踐踏祖宗道德的野蠻人，當成了自己的親人。如果說當世的千百萬下層百姓由於沒有文化，愚昧和無知到隨著時間的推移，而把長袍馬褂、粗大的辮子當做了那就是祖宗遺留下的產物還有情可原的話，對曾國藩之流在此時的表現，卻叫人只有悲哀了。
曾國藩他真能忘了這一切嗎？當然不會，他看的書不可
