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在儒家文化圈裡，師出有名，繼承大統非常重要。
如今，李儒的弒君罪名改不了，賈詡的“毒士”人設就必須破除。
李儒也明白賈詡的意思，手指輕叩桌子，許久後，提醒道：“文和，你說的聲望，這倒是有一次機會改一改世人的看法。”
賈詡也拿出白羽扇，這還是萬年公主親自送給他的。
他笑道，“你我想到一塊去了。”
“真的？”
“你要是不信，我們在手上寫上一字，驗證如何？”
李儒頓覺有趣，樂呵呵的拿起毛筆，率先背向賈詡，在手心寫字。
賈詡也不遑多讓，也用毛筆在手心寫字。
二人操作完畢。
相視而笑，當面攤開雙手。
二人又哈哈大笑。
只見二人手心都寫了一個字：“何”。
何，指何休之名。
李儒說道：“何休十年忌，馬上就要到了，到時候今文經派的大儒、學子肯定齊聚長安，你準備如何做？”
今文經學和古文經學的異同，都怪秦始皇焚書坑儒，導致儒家經典流失。
今文經指漢初由儒生伏生口傳，並用當時流行的隸書記錄下來的經籍。
今文經學認為六經皆孔子所作，視孔子為託古改制的“素王”；注重闡發經文的“微言大義”，主張通經致用；以董仲舒、何休等為代表，最重《春秋公羊傳》。
古文經指漢代前期從民間徵集或孔子故宅壁間所發現的用先秦古籀文字寫成的經籍。
古文經學崇奉周公，視孔子為“述而不作，信而好古”的先師；偏重訓詁，與現實政治問題聯絡較弱；以劉歆、鄭玄等為代表，最重《周禮》。
劉歆，就是王莽復古改革的軍師。
賈詡其實對於今古經文派別爭論並不感興趣，儒家學說到了漢代其實就到達了鼎峰，後世不過都是換湯不換藥。
如果不是為了刷聲望，賈詡都不想在這上面費精力。
但是，如果要改變人的思想，又不得不從儒家入手。
畢竟，當今天下，是儒家的時代。
賈詡斟茶，細細品味，然後反問；“不知道他們有何活動，總不會就是坐一下，喝喝茶，聊聊天，吃完飯各奔東西？”
李儒笑道：“自然不會那麼簡單。我聽說，現在鄭玄在徐州，得到徐州牧陶謙的幫助，也在傳道授業解惑，弟子達上千人之多。”
“鄭玄標榜為古文經派，何休這一脈文人，有些惴惴不安，多半會有大動作。”
賈詡不以為然，就現在的科技條件，能有啥大動作。
他問道：“何休十年祭奠，何人主事？”
李儒毫不猶豫，頗有把握，答：“蔡邕主祭，陳紀、馬日磾輔助。”
蔡邕，當今今文經派首屈一指的大儒。
陳紀，是太丘長陳寔之子，陳群之父，潁川士族代表。
馬日磾，字翁叔，扶風茂陵人，已故經學大師馬融（鄭玄師傅）族孫。
賈詡計上心來，笑道：“今文派聚集一堂，無非就是著書立說，傳道授業，最終結黨營私。”
“這次，我給他們一個大的驚喜。”
李儒問：“那你準備如何應對？”
“滿足他們的夙願。”
