第154部分 (第3/4頁)
博搏提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
學其實也很道德！”
周作人說，人生的季節是不能顛倒的，在青少年時期一定要為對真善美的追求打下底子。這種教育是以後任何時期的教育所無法補償的。現在的學生是過於懂得顯示，過早面對世俗醜惡，過早學會世故，這是很可怕的事。
周作人說：“我最為佩服的中國思想家只有三人：一是漢王充，二是明李贄，三是清俞正燮。”
周作人對韓愈之類的道學家懷有惡感，他說：“我對於韓退之整個的覺得不喜歡，器識文章都無可取，他可以算是古今讀書人的模型，而中國的事情有許多卻就壞在這班讀書人手裡。他們只會做文章，談道統，虛驕頑固，而又鄙陋勢利，雖然不能成大奸雄鬧大亂子，而營營擾擾最是害事。”
周作人曾於1935年10月、1936年9月，兩次撰文為秦檜翻案，他認為秦檜主和並不是不忠，而是“愛國”。他在文中說：和比戰難，戰敗仍不失為民族英雄，（古時自己要犧牲性命，現在還有地方可逃）和成則是萬世罪人，故主和實在更需要有政治的定見與道德的毅力也。
【立場】
章太炎反滿革命，被俞樾詈為“不忠不孝”，章遂作《謝本師》一文，與俞斷絕師生關係。周作人在日本聽章講學，對章執弟子之禮，後章依附孫傳芳，周亦作《謝本師》與章斷絕師生關係。抗戰時期，周作人與其學生沈啟無反目，沈作《謝本師》與周絕交。
周作人思想左傾，他擁護無政府主義思潮，並傾向社會主義。1927年，國民黨清黨時，周作人撰文明確表示反對國民黨屠殺共產黨人。他對國民黨、蔣介石一向輕蔑、厭惡，認為蔣其人一無可取，不可信任。
周作人在《我最》一文中說：“我最不喜歡談政治”，“《新青年》的同人最初相約不談政治”，“政治我是不喜歡談的，但也有要談的東西。我所頂看不入眼而想批評的，是那些假道學、偽君子”。
抗戰爆發前，周作人堅決反日。他抨擊日本在北平辦的漢文報紙《順天時報》是日本侵略者在中國的一張機關報。他撰文批判日本帝國主義說：“日本人愛美，這在文學藝術以及衣食住行的形式上都可看出，不知道為什麼在對中國的行動，卻顯得那麼不怕醜……”
蔣夢麟回憶，一次，某日本人到北大講演中日文化合作，周作人對其說：“談到中日文化合作，我沒有看見日本人的文化，我倒看見他們的武化，你們都是帶著槍炮來的，那裡有文化，只有武化。”
因為留日和妻子的緣故，周作人對日本一直存有好感，但到晚年，他說：“日本民族所喜歡的是明淨直，那麼這些例（指藏本失蹤事件、河北自治請願事件、成都北海上海汕頭諸事件、走私事件、白麵嗎啡事件）使即可以證明其對中國的行動都是黑暗汙穢歪曲，總之所表示出來的全是反面。日本人盡有他的好處，塒於中國卻總不拿什麼出來。所有隻是惡意，而且又是出乎情理的離奇。這是什麼緣故呢？”
“九·一八”事變後，周作人在《關於徵兵》中寫道：“吳公稚暉說過，他用機關槍打過來，我就用機關槍打過去，這是世界上可悲的現象，但這卻是生存競爭上惟一的出路。修武備，這是現在中國最要緊的事，而其中最要緊的事則是徵兵。”
耿傳明在《周作人的最後22年》中寫道：“抗戰之前，他（周作人）對鄭振鐸說過這樣的話：‘和日本作戰是不可能的。人家有海軍。沒有打，人家已經登岸來了。我們的門戶是洞開的，如何能抵抗人家？’……中日開戰之後，他不相信退守大後方的國民黨，會有有朝一日收復中原的可能。”
【附逆】
抗戰爆發後，友人紛紛勸周作人南下，從日本逃回國的郭沫若發表《國難聲中懷知堂》說：“我自回國以來所時時懷念著的，卻是
