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鼓舞民眾的體育精神，募捐拯救四川難民，決定舉行第一屆全市運動大會。運動會籌委會請弘一法師為大會撰寫會歌。弘一欣然答應，並在三月間就把詞、譜都寫了出來。他在作歌時，又聯絡到當時日寇猖獗侵略中國的現實，把體育與振奮民心、團結抗暴結合了起來。《廈門第一屆運動會會歌》是李叔同為後人留下的最後一首歌曲。
日軍兵臨廈門，弘一法師致函道友李芳遠雲：“朽人已於九月二十七日歸廈門。近日廈市雖風聲稍緊，但朽人為護法故，不避炮彈，誓與廈市共存亡。……吾一生之中，晚節為最要，願與仁者共勉之。”
1938年初，弘一法師先後在晉江、泉州兩地開講《華嚴經普賢行願品》，後他又在泉州清塵堂開講“華嚴大義”，講畢，特叮囑聽法者緇素，共誦《行願品》十萬遍，以此功德，迴向國土眾生，倡佑國運，消弭業災。一日，法師在齋堂用餐之際，忽然潸然淚下，對身邊弟子說：“吾人所食為中華之粟，所飲乃溫陵之水，身為佛子，於此之時，不能共紓國難於萬一，為我佛如來張點體面，自揣尚不如一隻狗子！狗子尚能為主守門，吾人一無所用，而猶靦顏受食，何能無愧於心？”一座僧眾，為之肅然。
1941年，弘一法師作《唸佛不忘救國·救國不忘唸佛》題記，表達愛國情懷：“佛者覺也。覺了真理，乃能誓捨身命。犧牲一切，勇猛精進，救護國家。是故救國必須唸佛。”
【至孝】
李叔同五歲喪父，此後便與母親相依為命。十九歲時，他奉母攜妻到上海定居。李與母親的感情很好，他對豐子愷說：“我從20歲到26歲之間的五六年，是平生最幸福的時候。此後就是不斷的悲哀與憂愁，一直到出家（注：他將看成是新生）。”
李叔同的母親王太夫人是李父的小妾，在家中地位低微，李曾不止一次對人提起“生母很苦”，直到出家多年後他一想到母親還有餘哀。
1905年，王太夫人病逝於上海城南草堂。母親離世時，李正外出為母親預置壽木，不在母親身畔，他終生引以為憾。他曾多次對友人說：“母親不在的時候，我正在買棺木，沒有親送。我回來，已經不在了！”母親去世後，他萬分悲痛，改名李哀，號哀公，屏謝餘務，閉門守哀，感嘆“幸福時期已過”。
是年六月，李叔同扶柩北上，到達天津後，二哥李文熙以“外喪不入門”的舊制，不同意王太夫人的靈柩人府，兄弟二人為此而發生齟齬。關於此事，李叔同的三子李端記載：“我祖母的靈柩運回天津以後，我的二伯父藉口我祖母是‘外喪’，不能進舊宅的大門。為此，我的父親不依，和我的二伯父鬧了一仗。他們兄弟間公開鬧矛盾，這是第一次。經親友調停說和，才讓我祖母的靈柩進了舊宅，後即擇日舉殯，安葬在新開河邊張興莊以北的李氏祖塋內。”
李叔同痛恨舊制，決定於採用西式喪儀為母親舉行追悼會。他在告知親友的《哀啟》中寫道：“我國喪儀，繁文縟節，俚俗已甚，李叔同君廣平，願力祛其舊。爰與同人商酌，據東西各國追悼會之例，略為變通。”啟文中說明，免收一切致喪禮物，如呢緞軸幛、紙箱扎彩、銀錢洋錢等，只收取詩文、聯句、花圈、花牌等；免除弔唁舊儀，改行鞠躬禮；喪儀有為開會、致哀辭、唱哀歌、獻花、行鞠躬禮等幾個過程。全家人穿黑色喪服，演唱哀歌時，由李叔同親自彈奏鋼琴伴奏。李家還為弔唁賓客準備有西餐。天津人皆稱：“李三爺辦了一件奇事！”
天津《大公報》對李母的“告別會”作了系列報導，還特別刊發了《西國喪服制考》一文。據該報報道，李母追悼會上收輓聯哀辭共200多首，到會致哀的中外來賓凡400餘人，多為天津各界的顯要名流，師友親朋之外，還包括外國駐華使節，如奧地利工部官員阿氏、醫官克氏，日
