第一百八十八章:當今之世,捨我其誰!真亦假時假亦真,推衍無上神通! (第2/5頁)

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到尾就沒有蘇長歌。

一切只不過是墜機青年的一場夢，他穿越後帶著未來記憶直接到忘憂身上。

這個念頭一生出。

蘇長歌對真實和虛幻界定漸漸模糊。

但忘憂並未停下腳步。

她如曾經那樣，一邊經歷紅塵一邊修行，修為與日俱增。

而後不知過了一百年，還是兩百年，蘇長歌也記不太清，已成四品修士的忘憂，重遊魯國時，遇到了一個叫做孟軻的年輕儒生。

他不似文聖那般高大魁梧。

但他給蘇長歌和忘憂的感覺，僅亞於文聖，只不過又與文聖有些不同。

文聖尚仁，因為仁是發自人內心那一點脆弱但光輝的善，是對家國的責任，對生民的悲憫，是這世間最美好的東西。

孟軻同樣如此。

但他在這基礎上補充了‘義’。

義者，宜也。

言行舉止皆要適宜，合乎正義，在義的範疇內，不逾越行為規則和方法。

簡單點來說。

義是一個人應有底線和原則。

而他本人就像是一輪驕陽，似二十歲少年縱馬揚鞭，快意恩仇，只要內心堅定的事，雖千萬人，吾往矣，豪邁瀟灑。

也正是因此。

忘憂對孟軻精心設計了一系列考驗。

想試探他的人品到底怎麼樣。

身上有無法力。

雖然這些考驗在蘇長歌看來很呆，但孟軻還是上當了，或者說他是自願的。

孟軻是個積極主動的人，在道義和未知危險之間，他會堅定選擇心中道義，即便明知是套路，但卻不忍看見他人受苦。

哪怕明知只有萬一的可能，他也還是會義無反顧的去做。

就如他所言的。

君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。

有些事情既然見到了。

動了惻隱之心。

那就絕對不能當作沒看見。

於是在經過一番折騰後，孟軻順理成章的透過了忘憂的考驗。

她也將文聖託付的道經交給了孟軻。

但孟軻在收下後沒多久。

便又將道經還給她，並請她交給後世之聖，自己則如昔日的文聖一般周遊列國，去尋找文聖未能找到的，讓天下大同的法子。

而剛還在為完成文聖囑託鬆了口氣的忘憂，又被迫重新背上重擔。

氣得她的罵了孟軻好幾日。

“一個個的真當我是工具人啊！”

話雖如此，忘憂不忿歸不忿，但還是再次帶著重擔踏上路程。

不過這一次，她沒有選擇繼續遊歷。

而是回到山上潛心靜修。

數百年的光陰她見過太多的人，經歷過太多的事，此刻的她需要完全靜下心來，回味過去的所有，從中明悟自己的道。

蘇長歌被動的跟著她一起回山。

不過在這數百年裡。

就像親身經歷過這些事一樣，他也生出了萬千感悟，與心中道理相互印證。

然而，這段時間終是太長太長了。

試想一下。

他兩世加在一起也才不過四十多年。

但在這方世界卻待了數百年，且這裡的一切都如此真實。

這也導致，蘇長歌從剛開始堅定這裡是虛假的夢境，到文聖時心中產生懷疑，再到現在，連他自己也分不清到底哪邊是虛幻，哪邊是真實。

直到有一日。

忘憂在山中打坐感悟天地自然。

突然間。

就如當初文聖捨身合道時那樣，整片天地陷入伸手不