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，也毫不質疑地在聆聽嗎？我們幾乎東、西、南、北的方向全都走遍了，現在某甲突然出現，他告訴我們還有一個完全不同的生活方式，那就是徹底地聆聽。
發問者：即使我們心裡有抗拒，我們可能也認不出來。
克：不要又繞回“你為何抗拒”這個論點。在談話中我會指出你的抗拒在哪裡。你總是在繞圈子。
發問者：克里希那吉，你不是從一開頭就說要超越思想、理性思考和聆聽嗎？
克：沒錯，但這只是一理念罷了，你真的做得到嗎？某甲告訴你說：“喂！把它吃下去。”你做得到嗎？
發問者：如果我能看清楚它，就能把它吃下去。
克：噢！你絕對能看清楚它的。我們已經說得很明白：不要再回到舊有的模式了。現在你又提出了同樣的問題：我要如何才能看清楚它？你只要看就對了！某甲拒絕再回到舊有的模式。
發問者：拒絕回到“說教”的模式？
克：知識、說教之類的東西。他說：趕快越過這個問題，不要再開倒車了。
發問者：克里希那吉，不少人也提出過同樣的建議，他們也告訴大家要觀察，把念頭放下，如果一個人真的能洞見一切，就能見到真理。傳道者都是這麼說的，你們之間又有什麼區別？ txt小說上傳分享
四、打破自我中心的活動模式（7）
克：不，我不是一個傳道者，我早已將這一切拋諸腦後了。我已經遠離教會、上帝、耶穌、佛陀、克里希那、*、恩格斯、所有的心理分析家和婆羅門學者。你知道，你還沒有做到這點，你只說：“啊！我沒辦法做得到，除非你能保證超越這一切之後，還有一樣更偉大的東西存在。”而某甲的回答是：“對不起，你得自己去發現。”你明白我的意思嗎？
博姆：沒錯，我們已經同意該把所有的知識拋諸腦後。不過知識時常是以最微細的形式出現的，我們可能會觀察不到。
克：沒錯。就是因為洞悉到這點，所以才要把知識放下。然而另外那個人還在知識的急流中逆水行舟，於是已經上岸的某甲就說了：“渡河不需舟，把舟放下你就上岸了。”誰能聽信那條小舟就是多此一舉的說教。某甲的要求有沒有可能辦到？
博姆：如果那個人不能立刻跳過河面，他就無法上岸。
克：一點也不錯。所以某甲的要求是不可能辦到的。他堅定不移、巋然不動，我要不就避開他繞道而行，要不就得從他身上踏過，我一點辦法也沒有。他日日夜夜都聳立在我的面前，我無法與他抗爭，因為什麼支柱也沒有。
如果我遇到這樣一個堅定不移、巋然不動、而又絕對正確的東西，我會怎麼樣？也許問題就出在我們從未遇到過這樣一個東西，我們即使已經登上了喜馬拉雅山，埃弗勒斯峰仍然遙遙在望。如果遇到這樣一個東西，我們可能會有幾種反應，一是不知所措，二是掉頭就走，三是必須弄明白它是怎回事，四是盲目崇拜。這所有的反應都會使我們回到舊有的模式，因此都得棄之一旁。某甲既然是巋然不動的，我們和他接觸就應該受到薰染。它不是神秘學或玄學，它只是非常單純的一個東西（譯註：此處指的就是“禪”）。
發問者：先生，它的作用就像磁鐵，並不會造成什麼突破。
克：因為你還未放下舊有的模式，這不是某甲的錯。
發問者：我沒有說這是他的錯。
克：但是你的話中已經有了這份暗示，因此你又恢復原狀，又產生了依賴。
發問者：現在我該怎麼辦？
克：你如果遇到某甲會怎麼樣？
發問者：你說過的，努力去弄明白他是怎麼一回事。
克：啊！現在你又迷失了，你又回到舊有的模式了。
