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為，曾經的我們基本都只是生活在中原地這麼一大片地方上，所以，我們具有的理念大抵也都是近似的；
古人，都是受到無形無相的道的影響，注重於寫意的方式，而大道，是沒有具體形相的；具有形象觀，但是，又不拘泥於形象概念；
可以具那種無形無相的抽象觀，但是又同樣也不執著於無形無相的處境；
即，既不拘泥於形象，也不拘泥於無相，同時又可以瞭解於形象之中，同時也可以瞭解於無形無相的情況裡；同時又有自己的變化規律和方式；
其中包括書法、書畫，也寫實，但是更是為在一種“意境的許可中”，才會發揮其中的寫意寫實風格，而當我們仔細去看一些很有意境的水墨山水畫時，才會發現，這哪是寫意，更甚至於是在寫實；
當霧氣繚繞時，可不就是那種朦朧美嗎；
那麼，具有形象感官，但是又不拘泥於形相的情況，因為，任何一種事物的形象都是會發生變化的，這個世界上沒有哪件事是永恆不變的；
那麼，因為這種源自於“道”的無形無相情況而衍生出現的意境美，衍生出的，好像是獨屬於東方般的意境情況，就導致了說，這種“東方的柔美意境情況”好像是在其他的地區不曾見到過的；這在整個宇宙中，可能都是獨一份的情況；
因為，無論是過去還是現在，瞭解“自然·本身”情況，就還依然是種花家，也許以後文化依舊會傳播出去，但是就是說，至今那種能夠理解事物“無形無相的意境情況”，這在其他的世界、可以說是大概任何一個區域都可能是不存在的；當然，也是會有一些地方除外，而這些也無疑都是受到“道”易經和自然的影響情況；
即，那麼，我們之所以會不待見“天圓地方”這種理念，是因為，我們當代受到很多學科性的知識方式，已經是缺失了那種關於“自然本身的無形無相的理念方式”；
即，所有的學科都在向我們講述學科內容，卻沒有一門學科可以向我們講述“宇宙的自然本身本質是什麼”，真相是什麼；那麼，這是很鬼畜的；
真相，是具有不可回應性的；即，即使是“發生過的事情”，也是不可能完全用“當時的·真相性”去復原的；即，真相不僅不會在當下回應我們，真相也不會在過去未來的某一個時空中回應我們；
因為，無論是過去現在還是未來的這種時空變化，都是“自然本身的無始無終的變化情況”，即，可以說，時間是沒有過去現在未來的，時間是一種事物在“脫離原定無間位置的”相互性變化情況；
時間是基於不平衡狀態的相互變化情況而發生的，但是就也可以說是，時間也是永在的；因為，自然的因為具有平衡性，而反倒是，出現了要去平衡的，反相作用方式，而導致了，在這樣的反相的、直觀收斂作用方式中，出現了“虛變的曲成情況”，那麼，在這種虛變以及曲成的不平衡作用的疊加狀態中，在這樣的“圓融互通”的變化情況中，就會出現“具有相互性作用的有物”，即，因為反相而生成的具有平衡性的相互作用，而“時間”就是一種“因為反相的平衡、分別相作用方式而出現的·相互性的變化”；
即，當出現“阻力”，當出現“有物”的時候，我們才是會有時空觀的，而這種狀態都是表現在“相反的變化和反應情況中的”；
而在沒有阻力的虛空中，在無物的情況中，都是為沒有“時空間的狀態”，沒有時空，那麼，沒有有物，也沒有妨礙性，沒有回應性，那麼，此時，就是說，我們什麼也得不到；
那麼，就是說，曾經在弱智吧有過這樣一種發問，人沒辦法想象出一種新的顏色；或者說，人沒辦法想象或者理解一種自己沒見過的事物；
那麼，就是說，如果要去想象這種“新
