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那麼，就是說，“虛空（空）”變作“有物（非空）”，“有物”又同時變作“虛空”，且是擁有無窮無盡的無數有物現象，那麼，這樣的“變化”我們又該如何去進行了解；
即，執大象……執大象，天下往，往而不害，安平太；
即，“虛空”不會生成事物，而如果因為“交易生成”，那麼就是說，會“成對生成”；且，“虛空”如果生成一件事物，為“有”，就會“同時”，即，“同時對其進行消除作用”；
即，就是說，“成對生成”，然後，在成對生成，讓事物發生到極點的時候，再使其“消除·或者說極反·迴歸於無”；
那麼，就是說，虛空的“無·成對生成”，然後還要使其在不斷地變化中，物極而反“成對消除”；
即，變化於這樣的一種事物狀態中；
而就是說，“無極”，“虛空”所生成的事物都是為“陰陽相生的狀態”；而“陰陽相生的狀態”是為“非空的有物”狀態；
而“有物”的話，會在出現“極性”的時候，返回“虛空”；
即，在“有”達到其“物的極性時開始反轉”；
因為，“有”就還是要回到“無”中，以有無之間的不斷交易關係進行相生；
但是，因為，世界是一種“既成”的無始狀態，那麼，就是說，它會或者說它本身就包含了所有；
那麼，也就是說，關於“有之極”即，這個世界的“最大極限”它也是存在的；即，並不是說，“一點點的開始萌發狀態”；會變化，但是，它本來就有；
即，本來就有；
就是說，“有之極”的“物反兩相”和“無之極”的“成對生成”；是為一體的本來就有狀態；
但是，就是說，我們具有了這兩相之後，卻依然不知道它們之間是如何進行變化的；因為就是說，即使是已經“生成”的狀態，它們也不是一種“定態”；即，還是會發生“變化”；因為，就是說，這個世界就沒有靜止的事物；因為，就是要不斷地進行“交易”；只是能夠在“諸相的共有變化中·變到不變”；
即，這裡就是說，我們的“相·變相”很多，但是，總根源卻只有一個，如此就有點捋不清了；
而且對於“變到不變”好像可以想象，但是好像又想象不到；
以其，這三者之間的關係是，“所有的變相”的這個“集合”就是“總根源”，因為，就是依照所有的“變”之間的相互變化，從而達到一種“整體的變化狀態”，以至於使得“宇宙萬物之間共有的平衡達成”，因為，只有當這種共有的“動態平衡出現時”，即匯聚出一種“動態的交易平衡”時，即，分別平衡，才會因為“真空的無相作用”而“變到好像不變一樣”；
大道真無的產生原理；
即，分別平衡，就好像具有萬有引力一樣，世界上的所有事物都是存在關聯的，而哪怕是站在地面上的我們，與深不見底的宇宙深黯的虛空之間也是存在聯絡的；而也，正是因為這個，所以才有“萬物皆備吾身”的理念；
才有，一切眾生皆具如來智慧德相的理念；
而“如來”的話，如果你非要設想為一種神話狀態，或者如來神掌，那麼也行，只是你要自己能夠理解那種“如來”的樸素含義所帶來的價值觀；即，“就好像是如同來到般”，但事實上是不會動搖的；
而也，就是說，如此龐雜的動態變化體系，就是如同混沌的空氣動力狀態；那麼，要是這樣的話，就是說，即使我們就算是再多上無數雙眼睛，或者再多上很多很多的探測器，也是無法得知其中“如此多變的變化氛圍”的；
因為，涉及到的因素太多了，首先，空間中地理位置不同，其次大小不同，各種分別的
