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回到虛空中；
以其虛空是什麼，虛空是什麼都沒有的不阻礙狀態，那麼，就是說，在這種什麼都沒有的狀態中，為什麼會出現“兩相·反者”的作用方式；
因為，這樣的“反者”方式，是為我們透過眼前的“非實證性世界”求來的，即，這是我們帶著一種“可視的記憶性條件”去進行思辨的，如果沒有這樣的一種“入道條件”，那麼，我們就還會發現這個世界上的區別嗎，以其如果我們是塊“石頭”，那麼這時又該如何瞭解自然；
以其，在具有“非實證性世界”時，我們會發現，因為“非實證性世界”的關係，虛空在“不生”的環境中，出現了“兩種相反的作用方式”，且因為這樣的“兩種·相反”的作用方式，卻就又能夠使得“非實證性世界”，得以在虛空中“不為衝突”的變化出來；
那麼，本身的實質性虛空又是怎麼樣的呢；因為，在虛空中並不會憑空產生，也不會憑空消除；而也，並不會說不能夠憑空產生，也並沒有說並不能夠憑空消除；
即，虛空，並沒有給予我們太多的啟示範圍；模稜兩可屬於是；
那麼，如果是這樣的話，就是說，在虛空中生成一個空的生成，那麼，就會同時對這個“空的生成”進行“消除”，即，如果是這樣的，才算是合理的，才算是沒有打擾到虛空的；
那麼，就是說，兩目·四象，像工具人一樣：
即，在虛空中，生成一個空，給這個“生成的活動”，進行一個“消除作用”；以及，在虛空中，無緣無故進行一個空的消除作用，那麼，無緣無故的進行消除作用，這怎麼行呢，所以，就是說，要在消除的同時，給它“生成一個空”，如此的保持在一種“不生不有”的狀態中；
那麼，這樣的話，就是說，此時的虛空進行了“兩道·生消”的作用，那麼，此時的虛空，發生變化了沒有；
變了，但又好像沒變，因為，凡是生成的，都已經消除了；凡是消除的，都已經把空缺補上了；
因為，如果是“一體”的狀態，在虛空中，生成和同時進行消除作用，我們可以發現其中的存在的變化是“出現了一種·一體的有物情況”；
因為，在虛空中“同時出現·兩種反相的作用”便就是在說明“虛空”發生了“有物變動”；因為如果沒有有物的話，是不用產生“生消”的作用的；
因為，這種“成對的生消的反相作用”就是在為“有物”於虛空中進行了量身打造；
那麼因為這樣的“二道目”的“甲·生消”和“乙·消生”兩套的情況，就是說，在進行“甲生·乙消”的同時，也在進行“甲消·乙生”；
那麼，這樣就是說，其中的“甲乙”能否可以看做是一種“互相消除”的作用；使得在虛空中以“兩道·反向作用”生成“甲”、生成“甲的動態變化”的同時，消除掉這樣的一種“制動性”；就是說，讓這種“反相的制動性”也進行消除；
那麼，也就是說，在虛空中形成“生·消”的相反作用中，其中就也在同時生成“與此二者·再反”的一種“消·生”狀態……以其敵人的敵人就是朋友，經過相反後的再反，就反倒是能夠成為“一對可以相互性耦合的狀態”；
為什麼呢，因為，在“甲·生消”的狀態中，“甲生和乙生”同時相互相反作用，那麼，其中“甲生的消”，與“甲消的生”，是否就也可以認為是“彼此的同一件事物”，因為，“甲的生消”是一種同時、相反的同等作用力的方式，那麼，其中“甲的生”所對於的“甲的消”是否就和“甲生的消”是一樣的，就只是這樣的概念被我們作為一種“單獨性”提及了出來；
同理，“甲消的生”也是與“甲生”是一樣的；
那麼，甲的生消是一
