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，水流是向下，那麼，如果水要向下，那麼，水是否就是需要從高處來；即，水的運動方向為“自高向下”；
而“蓄水池”的運動方向是“逆水狀態”，那麼，就是說，“蓄水池”是一種“自下至上”的狀態；
那麼，水流的自高向下，百川到海；以及，蓄水池的“自下至上”的一種運動，是否就是說明，人以及萬物生靈的“蓄水池”便就是由“處下”的狀態中而來；
因為，想要向上的話，一定是自下而上的；
那麼，就是說，“蓄水池”需要源自於“海洋”；
但是，如果“蓄水池”只是“向上”的話，就是說，就也是為和流水一樣，是一種“單一的方向”；
那麼，如果是“單一”的方向，蓄水池就會一股腦衝到雪山上去；
但是，在“蓄水池”的“逆水”運動狀態中，卻是好像如同是形成了“一種駐足性”一樣；那麼，這就是說，“蓄水池”和“流水”之間保持相互運動；
流水一直以七十邁的速度向下，而蓄水池如果想要衝波而上，且不能夠一股腦衝到“雪山”，卻是停、駐足在了水流河流流動的某一片區域中；
那麼，就是說，這樣的“蓄水池”不只是一種“向上的作用方式”，而更是還具有“一種好像是轉輪一樣”可以在這樣的逆境傳送帶上保持自身停滯般的狀態；
就好像，你可以跑在跑步機上，而使得自身和周圍的其他事物保持靜止；
那麼，就是說，“你自身的這種並不能夠一直向上的運動狀態”肯定是有什麼在阻礙著你；
那麼，就是說，是“向下的水流”在阻礙著我們不能一直向上；
可是，如果我們也是水產，我們就還有理由解釋說是“逆水的這種衝擊方式”在阻礙著我們；但事實上卻是我們生活在陸地上；
我們和水很貼親，每天都在喝水，可與河流就不見得會整體泡在水裡；
即，這就可見阻礙我們一直“向上萌生的”並不是“外界的水流”；
那麼，既然不是“外界的水流”，便就是說，是我們這件運動性物體的自身原因；
即，是我們自身、本身身體中的一種“制衡”狀態，使得我們無法一直“向上”，無法做到“與天相齊”；而就只會將自身停滯在一種“能夠看似為“定”的駐足”的適宜環境中；
那麼，就是說，我們的生命的這種“蓄水池”，或者叫做“器”吧，像是“器皿”一樣；源自於“海洋”，因為會與“水相逆”表現出不去隨水而下的狀態，就是說會向上發生變化；
即，與水相逆，又自下而上，且不能夠一直上，源自於海洋；
那麼，就是說，我們的身體中存在有一種“事物”可以讓我們出現一種能夠作為“反者”的狀態；
那麼，就是說不能夠“一直上”也是因為我們的身體中存在有一種和“水流一樣向下的狀態”，因為，只有這樣的話，才可以能夠起到一種與向上作用相互制衡的狀態；
而也就是說，我們的體記憶體在有一種“上下的糾纏狀態”，如此才能將我們拉扯在一種不會一下子就隨水而下，也不會一股腦就像“風一樣”逆水竄上雪山、高山和雲霄的狀態；
即，就是說，從海洋而來，卻因為自身的變化，而出現了與環境之間“互反”的狀態；而源自於大海，人體的體液也是鹹味的；鹹味入腎，但是會隨著心而發汗至表；心主汗；
即，與水相反，也與風相反，就停注在這樣的陸地平原上；就好像履帶之間的一個“轉輪”一樣，停在那裡，可以以一種運動的方式，保持在這樣的“兩種反相環境之中”；
因為，風就是扶搖而起，自下而上，水就是自上而下；即，人以及其他的生靈的這種
