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非空”狀態；所以，“道”則是為一種連自身“純粹空無”都要去平衡的事物規律；
所以是，均於虛己，不使道純；不使道純，就是說，不會讓道陷入於一種“絕對的單一狀態”；“道”是在一種寂兮寥兮，再無它物情況中，連自身“虛空”都要去“平衡·不去違背·也無法違背”的事物狀態；因為，相比於“道”的有無面，它更是為一種“相互平衡”；
即，連“虛空”都沒辦法做到單方面“壟斷”；因為會有“非空”生成，使得“虛空”不再是一種“純粹的狀態”，以此來抵消“虛空”的這樣一種“壟斷特徵”；
而這，其實才是“道·無為而無不為”的狀態；不單是“作為·不作為”，當然，你要這樣解釋也行，而是“虛空·自身平衡的不違背性·和無法違背性”導致了“非空”，導致了我們這個世界的生成；（為，具有一定“違”的意思；）
即，“虛空，沒辦法違背自身的一種絕對平衡狀態”；導致了“自身的平衡相別”，從而生成了“非空”狀態；
源自於“虛空的本身平衡作用”；
因為，“虛空”就已經是這個世界很終極的一面了；是終極，也是開始；因為如果“虛空”單方面的將這個世界“暫停”，那麼，就是說，它平衡了一切，卻並沒有平衡自身；
那麼，就是說，這樣的“虛空”理念就好像是如同幌子一樣；但也，並不是因為它是虛空，所以，它可以平衡一切，然後平衡自身；
而是，它平衡了自身以後，才能出現“非空”，才可以生成有物；
因為，在我們探究“以空入道”的過程中，就已經發現這個世界並不存在“第二種事物”；所有存在的事物，都需要依賴“空無”才能顯現；
可於“空無”中生成的事物，並不會憑空出現和消失，那麼，就是說，是“空無”本身的平衡性，或者說，是一種“不被我們瞭解的虛空平衡狀態”，導致了事物“非空”的一面出現；
這是“虛空的自性”，即“虛空自性平衡”；
即，不是因為它是“空無”，所以“平衡”；
而是，在“平衡”的基礎上，我們同時發現了“空無”是為一種“沒有干擾的平衡”；包納萬物，透過萬物的特徵就不多說了；
即，“空無（虛空）”是為一種“不被幹擾的平衡”，而這種平衡性，更像是一種空中的規則；即，它是一種不被外物干擾的平衡；
所以，“這種平衡”就連虛空本身也要去平衡；所以，就當有一“正的虛空”時，就會有一“反的虛空”以此來去其中平衡；
而當這個世界是為“純空·純粹一無所有的絕對狀態”時，那麼，這種“平衡”，所剩下的，不就只剩能夠去“平衡自身虛空”了；
以此，來形成出一種“如同虛空極反的本身平衡”狀態，即，就好像是最終平衡了自己本身，以此來生成出我們這個世界，以“無極生有”，出現了我們所討論的“極反”，開始以“無生有”；
但其，我們知道，這個世界並不存在其他事物，那麼就是說，它在一種不被幹擾的平衡狀態中平衡了萬物以後，在一種絕對虛空中最後就只剩去平衡自身，然後生成“非空”；
而生成“非空”，這種如同自身對立面一樣的事物，那麼，對這種“不被幹擾的平衡”而言，就是說“虛空”因為“平衡”的原因，就好像是出現了單方面“極反”，生成了“非空般的有物”；
而生成出一個“非空”，比如稱為“正·非空”，那麼就會同時生成出一個“可以抵消非空的非空”，稱為“反·非空”；或者用“陰陽”來描述也行；
即，當“虛空”是“對稱平衡”時，就是有“正虛空和反虛空”；當“虛空”是單一時，那麼，就是會因為
