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而也，在“空中”陰陽的狀態其實都已經是為一種均衡情況了；只是於“空無·陰陽相生的‘未知’狀態中”，其中的“虛實”情況是如何開始的，我們還不太瞭解，但即使是不瞭解，也便是知道其中的“虛實”也同樣是為“均”的；只是這種“不均”的“失衡·不調”感受，是由“陰陽的相互性”帶來的偏角情況；
而關於這樣的“實·物”的處境關係原因，其中於“空中”也必然是“陰陽的均態”對立情況；
那麼，就是說，於一種“未知的虛實有物中”，有一“實·物·陽”，就有一“實·物·陰”；
“未知”就是說“空無·無有陰陽的相生狀態”這種非陰非陰非有非無的難辨情況，就是我們眼前的這個非實證性世界的基礎；
即，之前的“有物·陽”和“有物·陰”；
而這種就好像如同“恆星（陽）”與“行星·陰”的狀態；即，可以先簡單這樣理解；
即，因為，“物質”是需要在一種平衡狀態中相互生成的，那麼它、它們便就是為“不單一性產出”的；
即，一切的“有物”都是“陰陽相生”的；甚至是為“水火既（未）濟”的狀態；既濟就是水火配合的一體，未濟就是水是水，火是火，但依然存在相互作用；
就是說，“空無·無有陰陽的相生狀態”為“陰陽相生”；而這種“相生的未知且惟物”好似是事物“有物”一般的狀態，也是“惟陰惟陽且空中平衡”的；
即，那麼就是說，在有一“陰·有物”的狀態下，就會有一“陽·有物”；且，這樣的“陰·有物”與“陽·有物”是存在相互作用的；
那麼，就是說，存在有“三種”事物狀態；即，“陰·陽的各自物性（二）”和“陰陽相生的物性（一）”；
即，“陰·有物”、“陽·有物”和“陰陽相生的物性”；
即，就是說，大致就是這三種，構成了我們的幻想世界；
怎麼說？
即，這裡應該再加上“虛”；
因為，在“陰·有物”與“陽·有物”這樣的“實”中，還是存在有“虛”這樣的空中平衡關係的；
那麼，加上“虛”的這“四種”概念，所構成的就是“心臟和兩腰子”的狀態；
法於陰陽，合於數術，“陰腰子”和“陽腰子”以及“心臟”；便就是構成了我們一體中的虛實內容；
而“心臟·陰陽相生的物性”便就是，處於一種“向裡·變進”又“變出”的動態過程中；
而“陰腰子”和“陽腰子”便就是處於一種能夠於“空中”相對“陰陽平衡又獨（對）立”的狀態；
因為，陰陽相生且對立平衡的狀態，就是說，如此才會製造出“偏角”，形成“心臟”一樣，能夠“向裡變進·向外變出”的“裡內外”有物形成般的大小概念；
“虛”就是心是空明的，心臟是具有伸縮性，如同橡皮口袋一樣，納血，變沉，然後回彈，再納血，再變沉，再回彈……如此的“裡外”膨脹收縮跳動，在左右陽腰子和陰腰子平衡的狀態下；
而這只是舉了份比較人性化的例子；
正常來講，左陰右陽；但“陰生於陽而陽生於陰”；所以，左為陰，卻是“生陽”的；右為陽，卻是“生陰”的；
而這也就是在說，是因為“陰陽的相互性”造成了“向裡·向外”的“內外”性，如此的狀況下，才生成了一種如同“往復·伸縮性”般的造化；
而在這樣的造化下，才可以形成如同人體呼吸般的“真息”；才可以形成“四季”；而我們關於“四季的劃分”原因就還沒能闡述完全；
不過也沒關係，繼續證道便是；
即，這種“往復的伸縮性”就是說
