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，除非是餓的不行，否則，就還是老老實實避雨吧；
那麼，也就是說，這時，我們對於“看天”的狀態，除了能夠看到它和看到它的交替性，就還需要“氣候具有變化性”；如果“天氣”一直都是晴朗的，那就根本不用看；隨時都是一場說走就走的獵行；
即，在很久以前、包括現在，“天時”都在決定著我們的生存作息；總不能晚上去外出尋找物資吧；晚上更危險，晚上只能是儘可能利用陷阱；
那麼，是否這時就又是需要對我們的思路進行考驗；即，這時的你究竟是傾向於物資的獲得，還是，傾向於對“天”的理解；即，如果“天”始終不好，那麼你就會焦慮，啥時候是個頭；實在不行的話，就是會冒雨衝鋒；
那麼，就是說，此時，需要在一片環境還算可以，但也並不十分良好的狀態下，才能達到一種對於“看天”的渴望；你必須得弄懂它，你不瞭解“天氣”的變化，你怎麼“生存下來”；這是直接和你今年的生存業績掛鉤的；
那麼，於是就開會商量唄；就看誰瞭解“天”了；於是乎，在這樣的狀態下，便就開始了對於“天·天氣”的探討；
如果是，一直較為乾旱，那麼，農耕什麼的種植就不要想了；而如果是一直下雨，克服困難是一方面，但是，在以前，這種環境多少都是會影響“收穫”的；
所以，學會“看天”才會瞭解到越來越多的“天文”資訊；
不僅僅只是我們現在所理解的天文學，“天文”，天文啊，如果你不是對這個世界上的認知方式存在誤解；那麼“天文”便就是在代表無字天書；天文——無字天書；
只是會“看地”的話，卻“不懂天的變化”，就是現在悶頭苦幹的科學狀態；因為，現在的科學就是更傾向於對於“地·物質”的研究；
而就是說，“看天”的這個“天”還得多變才行；一直是沙漠，即，如果總是乾旱和萬里晴空，或者“變化不夠多”；那麼，就是像非洲大草原，整天晴天就可能你也不會多想，想出門只要等到天亮就行了；
即，天空的變化必須是多變且清晰的，不清晰的話，四季不會分明；甚至於處於較為中原地區人，基本就感受不到幾天春天，就只是天氣在回暖以後又一下就熱起來了；基本就不存在什麼“春天”，感受不到“春天”，你的四季理念怎麼來？
即，天空的變化必須多變且清晰，土地的物資也要比較繁茂才行；不然，對於不容易生存的地方，就是直到今天都是荒原；
而“變多且嚇人的天空、自然災害情況”，讓我們產生了“畏懼”，“畏懼·因為恐會產生被嚇的狀態”；而對於一種未知的恐嚇狀態，使得我們產生了對於“天”的一種“神化·不敢接近的敬畏”狀態；
不然，如果是一種“熟悉而又可以征服的狀態”，就也不見得我們可以多麼的重視，比如蚊子；打死蚊子很正常吧，在一種熟悉而又不怕的狀態下；你會把蚊子當神嗎；你把蚊子當神，你身邊的人只會覺得你是個神經病；
即，這種“天·嚇人、不和藹的一面”於“神”的一種並不近人狀態中，我們也是會感到難以接近，但是，令人生恐，不敢接近，但就也不見得大家會感動“畏”，只是搞不清楚“天”是什麼而已；
而也，就也不會出現“祈求”的狀態；
即，人文當中也不會出現無緣無故的祈求狀態；你看一個小孩子，如果他說求求你了，肯定是大人整天教的，求我，求我啊，求我就給你買糖吃；或者是，把碗洗了有報酬；即，家長無形中就在訓練孩子打工求人的狀態，也不能說不好，畢竟也都是在訓練以後生存能力的一種方式；
不然，如果一個孩子天生下來就會求人，見鬼了還；天生下來只會哭——這樣的一種“釋放方
