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·將軍之官”的特徵加強，這時候也會出現叛逆期，變得執拗，擁有較強的自我意識。
而其“衝”，展現出一定的目標性，可見也描述出了“木”的特徵，因為五氣之一“木”的作用就是在調和、調節“水火”之間的平衡情況，它能夠表現出來的，是具有一定的“掌控力”；也就是人體自然而然發育出來的結果；
如果其一個人精聚神凝，則“氣”不散；就好像松柏一樣；筆直、直直地生長；所以才會有站如松這樣的詞語；
而也可見“松柏”這種樹的特徵，其松柏樹“氣”精且專，松針也十分的細長，樹木也像槍一樣，能夠直衝向上，說明其這種樹木的“氣”不一般；木質也相當緊實；
我們的本草經中也有寫到過，松針能治百病，安五臟，生毛髮，耐寒暑，耐風吹雨打，輕身益氣，守中延年；
而其，其他大多數樹枝葉就分叉很多，並不筆直，也可見其“氣·象”；並不是說不好，自然界是不存在這種優劣的；
每種植物也都在按照自己的方式活著；
例如肉桂、桂枝這種樹分叉也很多，但藥用價值很高；當然，雖然也都是共識，以及有被古人所提到，但我在這裡還是不應該說出一些事物的特殊價值；造成商業化或抬高價格壟斷後，普通人或者真正有需要的人大概有時候都會陷入一種窘境；
只是用桂枝和松柏這種不同樹木舉個例子；即它們的氣，以及它們能夠對於我們身體的影響和藥用後的調節效果；
如果我們的經方、藥方不能夠得到大限度的精準整理和保護，也將會是一種智慧的流失；事實上也不存在精準，都是因人而異，因地制宜去增減的；
如果再自行研發重新來過，我們古人所付出的努力也就付之東流了；並且想必這種再度從零完整推演而來的體系，其時間代價是沒人能夠承受得起的；因為一耗就是幾代人。
這是我們從“物象·事物的形態”對於每種東西，它們“氣”的分別；而如果我們不懂得這種“識·識物”；
也便就是在說明我們的頭腦中不具備這樣的一種思維以及認知方式；大抵都只能夠算是一種缺憾和落後；因為我們首先遺忘掉了“真實的世界”是什麼樣，這本應該是最基礎的認知才對。
而我們人則是可以看做“無根樹”；身是菩提樹；等等的這種描述，也便是相當逼真了；
當在我們站在“自然邏輯”的角度去思考時，所得到的理念和結論性的答案就是這樣；聽起來好像不真實，但其實還是比較確切的，因為人身就和沒有紮根以及不用紮根進土壤中的草本一樣；可以進食生長。
但其人體於天地間是“由天氣向外衝上而生，由地氣斂降向內注成”；
其由天氣引發所生，那麼，就註定我們的一生“氣”都應該是向上的；為一氣的動態所變。
而在生命向上生長的同時，就也顯然是在不斷為我們的身體積攢“陰實”，使身體變得殷實這麼一個成長過程；
以“空無、虛通”的方式思考，則會發現，當我們受到天氣影響，進食越來越多，那麼變化出來，我們身體看得見的肌肉、身型等“陰”也就越多；
而當變化出來的“陰”越多時，也就是能夠繼續引發“生育”孕育生命的過程；而其“陽·變出”，一定是從“陰·變進”中所生，利用“變化的虛空變通原理”思考，因為只有當我們“在變通中·為陰·變進”時，才能夠“向外變出·陽”；
否則，我們人的身體就是“虛通”的“無”，而我們所保有的，也就只是“變通的變化”；
而當我們，“變出”受阻時，是否就是衰、老或者生病、有恙的時候；而如果能夠一直保持這種“變出·變通”的情況，是否就可以延年益壽；
