天豆園張澤錫提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
等等詞彙……
而當“有”做得不好時，大家都開始憤恨，上帝怎麼會是這樣？這不可能，我們的主怎麼會做出這樣的事情，那些不好、不對的，肯定都是其他的事物在作祟；只能是我們的上帝都待我們一起好。（一個母親，如果在她的孩子犯錯時不去教育批評他，我不曉得這是什麼樣的教育方式。）
如此一來，不好的代名詞都加在了惡魔、撒旦、魔鬼身上。
好的，美的，善的都是神佛所為；不好的，不美的，災害罪名都是邪魔所造。這算什麼？我是魔鬼都想爬起來給你兩拳。
那既然大家都這樣想了，索性撒旦、魔鬼們也全都豁出去了，他們是做了壞事，可所有在人心中判別出“不好”的事情也不全是他一個人做的啊。
欲加之罪何患無辭；慢慢地，就還演化出這些分門別類的魔鬼們，它們本來就是以貪嗔痴、幾宗罪、人性的自私、邪惡等為食，它們本來就是罪惡的化身、集合體；沒了這頓愚昧的驕慢理好像都沒有什麼存在的意義。
既然這樣，那撒旦、魔鬼們玩的更起勁了：都來吧，都來把罪名都加在它們頭上行了，一個都不帶怕的；我既成佛，世間無魔，我亦成魔，佛奈我何？
不整你整誰，不挑你刺挑誰刺。想殺青了的好好先生、上帝電影都給你重新整上一套劇本。從此，人間正道是滄桑……
這兩年，又可以看到一些神魔達成共識的美好人間橋段出現在熒幕上，反倒這些還倒挺有意義，畢竟任何事物都具有兩面性嘛，雖然正邪不兩立。
但老實講，我們的民族性就是要以合理地角度出發，去看守這種正邪不兩立的情況；公道自在人心。說句不好聽的，同時看守地就是撒旦上帝和佛魔等的這種不清不楚的兩種人性狀態；沒錯，別說是惡魔了，就是各路的妖魔鬼怪也根本不帶怕的。
其在這裡還需要去提到，真正的“佛”是什麼，其為：以善之公道，行之正果者。是有了行為，後定義出的結果，是要去拈花的；不是先定義出其為“好”的一面，而後再為其樹立個“不好”的對立面，這是有被加工過的一種二元理想化思維理念。
如果你非要把“佛”，人為地認為是一切真善美的集合，那就還在從“有”的觀點出發，就還是會給自己產生對立。不過也沒關係，畢竟還有“無的‘中’，生有”的這份思維能量，和實際中真正的“道”在其中與之看守。
而其中：“無”是不會生“有”的，是因為其化身、具備成為了“中”，準確的講，其：“無”就是“中”，才孕化出了“有”，衝氣以為和；中即衝；
所以，如果一定要解釋“緣”這個字是何種意思，那恐怕也便就是“中”了——其為萬物之皆具的通之共性，似之吉凶禍福“無門”，卻依然可以“門用”；
其“中”為非求全於四方左右，而為“始生或象帝之先”也，其為“一性”也；行性以公而無居，也無所謂居或自居，因其“空、無”之性也，於“全”中自然行進、變化，起起生生，非人為所推崇；
其“中”為，非權，非離也；
既不像是有所被動捆綁，又不像是快要離散，因其“空、無”之性，自然也，似衝而合，似離即去，既糾不纏，亦生無“量”，而能“無量”；
所以，無的“中”，化而為有，即天（地）、自然，包含和吞吐的“共狀”態；而“有（存在）”同“沒有（消失）”之間，所關聯的那份資訊便也正是“無的‘中’”之變化，其便就本是“道”的太極特性，為空無之所具，兩儀之象先。
而其中，“帝”意萬物之根源，而非萬物之上上，其處眾眾之所所。
佛經中稱“緣”，固然是貼合人的心學，但卻也“因近而疏”，讓人苦摩——何以“隨芳就緣”，或讓人
