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列的思想家卻是一個沒有。
這是一件很奇怪的事情，此後比春秋戰國更動盪的時代或是更開明的時代，不是沒有，但偏偏都不像春秋戰國那樣群星薈萃，甚至可以說，自春秋戰國之後，中國就沒有了那樣卓然獨立的思想家，即便是所謂的程朱理學，或是陽明心學，雖然曾經在學術界佔了統治地位，但其實也不過是儒學的一個分支罷了，比起兩千年前，無論是思想的內涵還是深度都要差了許多。
因為在春秋戰國時期，文章的遣詞造句大多都精煉無比，講究的是用簡單的語句就表現出深刻的思想，這也就是所謂的微言大義，其實就是和後來越來越通俗易懂的文化有了代溝，專業性很強，一般人是看不懂的，所以有了一項很重要的工作，注經。
此後一代代人，做的其實就是對前人思想的解釋工作，這是一件相當神聖的事情，自身功底不夠，那麼洋洋萬言，可能還不得其門而入，能夠注經，至少要求功底和原作者相差不是太多，所以在古代，能夠注經的，都是在自身領域到了登峰造極地步的大學者，也就是大師級的人物，才有這個資格。
負責任的學者，覺得自己功底不夠，沒有自己的思想，是不會忙著去注經的，但事實上，文人無行，古來有之，就和現代的一些大學教授寫論文一樣，只要在某某權威刊物上發表了就好，有沒有自己的學術思想，是不是抄襲的外國某某知名教授的觀點看法，這個不重要，甚至是不是自己寫的，這個也不重要，只要每年達到一定數量就行了，其實古代也差不多，注經的書也一樣汗牛充棟，只是大多不知所謂，這種書失傳的也就最快，真正能夠流傳下來，廣為人知的，必定要經得起時間的考驗，這個才是最公正的。
莊周雖然己經登堂入室，但室內還是空空如也，距離釋迦摩尼這樣自成一家的人物還是有一段距離，所以莊周也開始了注經。
他接下來要走的路，己經和所有人不同，只有走自己的路，才有自己的道，這本就是至理，甚至和他在崑崙星編撰天神教的教典也不同，那些其實都是別人的東西，莊周不過是做做整理工作，將別人的教義改頭換面而己，算不上什麼。
只有自己創造出來的東西，才是真正屬於自己的，只要成功，便是天魔，便是佛陀，便是上帝，也就是自成一家，此後即便是有高下之分，也只能擊敗，無法擊殺，所以佛陀境界比天魔更高，卻也只能將天魔驅逐，而且還要不斷提醒弟子不被天魔誘惑，因為天魔其實也是自成一家。
自身便是根據，再沒有任何力量可以否定。
我心超勝一切，舍此之外，別無他物，是為道。
但這並不妨礙莊周借鑑別人走過的道路，前人付出多少鮮血和生命換來的教訓，此刻卻可以輕鬆獲得，不知少走多少彎路，少付多少代價，所以自身直接體驗和書本間接體驗，從來都是獲得知識的唯一途徑。
當然到了這個地步，同樣夠資格讓莊周注經的書，也是寥寥無幾。
莊周雖然修的是浩然正氣，可卻是以命兼性，而儒學大多講的是養性功夫，所以雖然名為浩然正氣，其實儒家的東西莊周卻是所知甚淺，而佛家的東西，莊周也是一樣所知寥寥，從開始修道以來，唯一接觸過的就是小雷音寺的金剛不壞大神通，在佛家修行之術中連有為法都只能算是皮毛，而莊周所得，就是皮毛中的皮毛。
要注這兩派的書，莊周自覺還是功底不夠，自己都不懂，還怎麼注，所以莊周最後還是選的道家經典，畢竟從一開始修行以來，就是按著道家的煉精化氣四階段來的，此後雖然走上了自己的路，也沒有脫出道的範疇，雖說是強命強名，但這個宇宙只有一種規律，莊周本事再大，也不可能找出第二種規律來，換個名字也沒有什麼意思，只是和鴻鈞所傳的紫府一脈修行之術有所不同罷了。
