第一百三十章 論及預言 (第1/3頁)
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廣場上的一切聲音都消失了。
整座聖城似乎都停止了一切或宏大的、或微末的發聲。
這部《賦格的藝術》走到終曲之時，眼見“神之主題”即將再現，抵達由“四重賦格”構造而出的神學巔峰之時戛然而止的悲慟，就像毫無預兆的不詳的閃電劈開夜空，讓似天穹的教堂、似教堂的天穹隨之破裂！
也讓盤桓雲集的見證者們，看見了這一生從未見過的最深邃的裂縫、最神秘的破碎、最難解的滅絕！
空虛！失落！
深入骨髓的空虛，令人發狂的失落！無可流連的空虛，無所歸著的失落！
好像接受這座神學教堂的突兀斷裂和龐大空虛，就成了信仰與朝聖的唯一目的！就連所有那些忙碌的、瑣碎的、庸碌的成分，都被迫裹挾而去，組成了空虛全體的一部分！
“第22條”
“第22條終曲”
“未完成賦格？”
聽眾們在喃喃自語。
難道這就是聖塞巴斯蒂安的神名，所謂“無終賦格”意義的揭示？
可是，為什麼呢？
這樣的事實到底是“應然”，還是“實然”？
聽眾們都望著沉默站立在臺前的拉瓦錫神父，他剛才鞠了躬，做了這一宣示，然後亦這樣如此凝然、平靜地看著大家。
失落情緒之餘，亦有某些高深的推論，似乎被高靈感者往前遞進了幾分。
通常來說，一部藝術作品只有完整呈現，才能完成它的神秘學閉環，完全揭示它的創作者埋藏在其中的真理按照這個標準，《賦格的藝術》目前的形式自然是不完整的，但是，但是
能簡單地說《賦格的藝術》沒有完成神秘學閉環麼？
如果沒有，那為什麼初代沐光明者聖塞巴斯蒂安，能藉此穿越“穹頂之門”？
一首未完成的音樂就能穿越“穹頂之門”？
那又為什麼，就不能再更進一步，將其完成呢！？
“未完成的第22條，到底意味著什麼？”祭壇之上，範寧垂立的雙手，指頭關節也稍微用力了幾分。
他這個親自演繹者，何嘗不是感到巨大的缺憾與空虛。
“難道這是一種‘代價’？”
“或者，是一個‘限制’？又或者，是一種‘顧慮’？”
“‘格’很重要，可能的話，去提升‘格’”這句是文森特的遺言。
“升到‘掌炬者‘以上後，感覺到的某種無處不在的惡意？”這句則是入夢“焚爐”殘骸時，被p·佈列茲所告知的莫名其妙的資訊。
上述奇怪的聯想在範寧腦海中升騰。
“拉瓦錫師傅。”雅寧各十九世的聲音響起。
這位年事已高的教宗，拄著黃金權杖，在千千萬萬目光與鏡頭的注視下，一步一步地登上聖禮臺。
“當年你為了那把鑰匙，那個預言，離開塵世，往異常地帶裡面走去後，雅努斯人要為你立福音書。因為你一路佈道，得了見證，上主看在雙目裡。”
“你迴歸後，曉得了‘神之主題’的奧秘，我像廣大信眾一樣，一路領受，卻始終沒有逾越，就是因為我也曉得，你臨到聖城的日子，才是我的日子。”
“我雖然是灰塵，卻還敢對你發問，與你做這最後一程的講經論道。因為上主也曾許我管轄這教會，無名天使也支撐著我。我曉得你只對義人說屬靈的言辭，我為了雅努斯，就誇大稱自己為義，即便之後被降為卑。”
範寧聞言，臉上浮現出悵惘的追憶之色：“當年我往異常地帶裡頭去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見什麼事。”
“只知道聖靈在各城裡向我指證，說，有捆鎖與患難等待我，又有更多人要為我
