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喔？洗耳恭聽！
我側耳傾身，悉心聆聽師叔傳道。
師叔整理了下衣襟，又拿出一些道具，給我們繼續講述。
八種辟穀方法分別是：
一：服氣辟穀法
“咽津納氣是人行”。
一般辟穀都以此法為基礎，而閉息法是最主要的方法。
《抱朴子·內篇·雜應》中載：“有馮生者，但單吞氣，斷谷已三年，觀其步陡登山，提一斛許重，終日不倦。
又時時引弓而略不言語，言語又不肯大聲。問之，雲：斷谷亡精費氣，最大忌也。”東漢張衡，吐納不食。
再如北魏寇謙之弟子李皎，服氣絕粒數十年，九十歲而有童顏。
唐中書舍人謝良弼妻王氏師事吳筠修煉，絕粒嚥氣，神和體輕，時有奇香異雲，臨映居第。
唐李泌絕粒嚥氣，身輕，能自屏風上引指使氣，吹燭可滅。
郭休“有運氣絕粒之術”。褚伯玉“煉氣餐霞，積年絕粒”。
北宋王鼎，能辟穀飲氣，人不見其飲食。
二：丹藥辟穀法
丹藥，一種是普通丹藥，人人可配製；
一種是地元神丹，只有真人才能煉成，得之一粒，大者可以立即成真，轉化色身，在氣化色身方面有不可思議的神效。
當然，外丹也有層次，有的外丹服之僅能辟穀，不能氣化肉身。
《歷世真仙體道通鑑》中記載：晉代尹虔子隱居華山，得仙人管成子蒸丹餌術法，服之辟穀，體骨輕健，色如童子。
魏晉道士張重華，服胡麻（黑芝麻）玄丹，久久不復飲食，身體輕強，反易故形（脫胎換骨易舊容）。
金代吉志通“不火食，但餌黃精、蒼朮，精神清徹，行步如飛（《陝西通志》）。
三：胎息辟穀法
能修成胎息，辟穀不在話下。葛洪說他的祖父葛玄由於修成了胎息，還能在水下打坐修煉，辟穀又算什麼呢？
《晉書·許邁傳》中寫這位靈寶派大師“常習吐納氣法，服氣一氣千餘息……遂善於胎息”。
別人呼吸一千次，他才呼吸一次，從而能辟穀，而有童顏。等於一小時才呼吸一次，能至此境，丹道必成。
吐納咽津乃胎息之基礎，胎息又是內丹術的基礎，採藥與見玄關都離不開胎息之功。
真息是比胎息更深的內呼吸。
西漢孟節修成胎息，口含一棗核，十年不飢。
唐代嵩山女仙焦鍊師生於南朝齊景間，至唐時，容若五十許，胎息絕谷，行走若飛。
唐代張果真人胎息辟穀，食時唯美酒及“三黃丸”（黃芪、黃芩、黃精）。
四：食蔬辟穀法
今人張琪十六年只吃蔬菜，不吃五穀、肉類、雞蛋，就是食蔬辟穀法，一般在初期辟穀或初學辟穀時可學之，還可食棗。
如唐代的羊音感遇仙人，“後不喜谷氣，但飲水三升，日食百合一盞。身輕，骨節皆動，抖擻如竹片拍板聲。”可見，他的色身也轉化了。
百合潤肺生津，補氣，是上品美食。
傳說黃帝時的古仙赤將子輿“不食五穀，而啖百草花……能隨風雨上下”，也即輕身御風而行，這也屬於食蔬辟穀。
五：誦咒辟穀法
一類是誦唸一種“辟穀咒”而直接辟穀。這種“咒”實際是一種明理、煉神、傳導訊號的韻文。
其二是“咒物辟穀”。如咒棗，然後食棗就能辟穀。
取五方之氣（觀想），然後默頌法言，吹氣於棗上，食之。
平時意守丹田，咒棗時要觀想北方黑氣，東方青氣，南方紅氣，中央黃氣，西方白氣，都凝聚於此棗中了
