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玉如意是來自朝廷的祝福，朝廷滿意，你就吉祥，朝廷坐蠟，你就兇險。
攝政王迪牧這才意識到，西藏戰事關係到朝廷興衰，以往辦事靠忠、靠哄、靠送的方法，如今不靈了。他一口接一口吸著冷氣，悲嘆一聲：這是什麼道理啊？突然感到手指疼痛，低頭一看，才意識到他悲中來氣，右手握住左手食指幾乎折斷。氣誰呢？自己嗎？是啊，這麼多佛就在自己跟前，怎麼能捨近求遠去問朝廷呢？西藏曆來都是向佛問理，佛理即天理。我在佛天之下忘了佛，就該受到懲罰。
他把文殊大殿的門關上，在文殊師利的鎏金銅像前親自點燈、祈禱、跪拜，再以燈光的閃爍計算數字，然後根據數字翻開了几案上的《別解脫經》，挑出詞彙組成了句子。那句子說：已經問過了，就不必再問。
攝政王又陷入沉思：雖然已經問過了，但還是心存疑問的：金巴護法、眥瑪護法和奈冬護法的預言是&ldo;佛教必勝&rdo;，難道還不到勝的時候？乃窮大護法說&ldo;一干到底&rdo;，什麼時候算&ldo;到底&rdo;？達賴喇嘛早就唸了《武經》、放了厲咒，什麼時候才能起效？他一時難以判斷，便叫來了白熱管家。白熱管家出主意說：&ldo;佛爺，你還有羅布次仁、旺秋活佛、敦茄活佛、娘竺活佛、姜央喇嘛，為什麼不問問他們呢？&rdo;
迪牧覺得這是個好主意。羅布次仁是他的堂弟，旺秋活佛是大昭寺的護法神，敦茄活佛是來布達拉宮給達賴喇嘛講授大圓滿法的林芝寧瑪派僧人、娘竺活佛是常駐拉薩的聶榮地方噶瑪嘎舉派僧人、姜央喇嘛是達賴喇嘛的起居堪布，他們都是平日跟迪牧走得最近的人，且都有過人的見識和修煉來的智慧。
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