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，清朝乾隆皇帝巡幸五臺山時，由章嘉活佛擔任嚮導，章嘉活佛有意給乾隆皇帝講了這個故事，乾隆皇帝聽後，龍心大悅：乾龍惠民，國家興隆，好！同時，還賞了好多錢財。章嘉活佛將這些錢財，全部分給貧困百姓，以示皇恩浩蕩。從此，人們將引乾龍變成了引錢龍。
村裡人引錢龍，一般是擔水引錢龍。《大同縣志》中有這樣的記載：早刻，戶家按是年治水龍數，投錢於茶壺，汲水井中，隨走隨傾，至家則以餘水合錢盡傾於貯水甕，名為引錢龍。現在的鄉俗是，早晨太陽出山之前，家家戶戶到村外河邊或者是水井泉水邊擔水，打水時禁忌說話，禁忌身影投入水中，禁忌弄出大的聲響，以免驚動了錢龍。擔水回家時，特別講究沿路灑下的水跡要均勻，水跡太大被說成是雨澇，沒有水跡被說成是乾旱，翻了水桶則認為是山洪暴發。水跡均勻，則意味著風調雨順。回到家，將水倒進水缸，錢龍才算引回家來。如今，村裡沒有了水井，人們也不用擔水了，只要擰開水龍頭，然後把水提回家。有的人家還在水缸裡面放些硬幣，有白色的，有黃色的。白色象徵著白銀，黃色象徵著黃金，取意金銀財寶引回家。早餐喝豆腐腦或麵條，中午喝餄咯，意思是給錢龍壘窩。這天，男人們還要理髮，取意為龍抬頭，吉利。
二月十九這天，村裡十二歲以下的張姓男孩，都得到南觀音廟“戴枷”。枷的形狀，就像一個三角形，三條木棍或三條高粱稈上，纏繞著花紅柳綠的有色紙。三個角下，還吊著代表天地以及本人年齡的紙環。
節日：村民生活的意義（二）
節日：村民生活的意義（二）
清明節，是農曆二十四個節氣的第五個節氣，排在春分和穀雨之間。《易通掛驗》一書中是這樣說得：春分加十五日為清明，萬物至此皆結齊而清明，因此便稱清明。清明有時在農曆二月的下半月，有時在農曆三月的上半月。但是，一般情況是陽曆四月五日。老家還有這樣一個說法：
三月清明花不開，
二月清明花彤彤。
指得正是清明時節的自然現象。清明節的活動內容有：祭祖掃墓，踏青飲宴。《廣靈縣誌》中有這樣的文字記載：清明日，男女插柳條，備酒脯、香楮。拜掃塋墓。老家主要是祭祀祖先。民謠有：
清明細雨催人哀，
漠漠幡頭野花開。
手端祭祀肩扛鍬，
都為祖墳添土來。
因此，清明節也稱鬼節。所有生者要給其祖墳填土，這兒又有一個說法，取土時須取“有空”的地方，不能隨處亂挖。這天，村裡人在吃食上也有講究，過去一般是用面捏二種動物：一種是蛇，一種是燕，統稱為蛇蛇燕燕。而且在捏的時候，根據一年的節氣變化又有所講究。近年來，又流行這天吃雞蛋，取意為驅邪避毒。清明前一天，村裡人稱一百五日，指得是冬至後一百零五天，有時是一百零六天。
清明前幾十天，或十幾天，家家女人要給十二歲以下的孩子們縫一種叫“連連子”的東西，裡面裝柏樹籽，取其香味，用於避邪。縫補這種東西有許多說法，如：一個孩子今年五歲，則縫七片，上面那片為藍色，代表天；下來這片為紅色，代表太陽；最後一片為白色，代表土地；最後第二片為綠色，代表大地；中間為其它色。形狀也有區別，男孩兒為圓形，女孩子為三角形。縫好就戴在身上，一直戴到清明前一天，然後取下來，掛在樹上。
村裡不生育的女人，還在四月初八這天，到村西奶奶廟“俏娃娃”。十二歲以下的男孩子，同時在奶奶廟戴枷，一是還願，二是祈求送子娘娘保佑其健康長壽。
農曆五月初五，村裡人稱端午節，這是村裡夏季最隆重的節日。
端，是開始的意思；午，是指正中午的太陽。夏天，是一
