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見他倆如此要好,便讓寒山進寺和拾德一起當國清寺的廚僧。此後,他倆朝夕相處,更加親密無間。寒山和拾德在佛學、文學上的造詣都很深,他倆經常一起吟詩答對,後人曾將他們的詩歌彙編成《寒山子集》三卷。這兩位繼豐幹以後的唐代高僧,於唐代貞觀年間由天台山至蘇州好利普明塔院任主持,此院遂改名為聞名中外的蘇州寒山寺。我國民間珍視他倆情同手足的情意,把他倆推崇為和睦友愛的民間愛神。清代雍正皇帝正式封寒山為“和聖”、拾德為“合聖”,和合二仙從此名揚天下。

注2:四值,是指道教“心目中”天庭的值年、值月、值日、值時四神,相當於天界的值班神仙。分別是:值年神李丙、值月神黃承乙、值日神周登、值時神劉洪。功曹本是人間官吏的名稱,在漢朝是洲郡長官的幫手,有功曹、功曹吏等名目。主要工作是考察、記錄功勞,掌管功勞薄。後代沿用,到明代廢除。

四值功曹,除過是記功官,還兼作守護神將。西遊記中,他們和護教伽藍、六丁六甲、五方揭諦等,奉菩薩法旨暗中保護唐僧。此外,他們又充當傳令官,唐僧師徒過平頂山時,就是值日功曹變了個樵夫,給他們師徒通風報信,讓他們事先有個準備。

四值功曹以值日功曹最累,因為他每日當班司事,也叫當值功曹。古典小說中,寫法師、道長作法時,動輒就是:“值日功曹何在?”必須隨叫隨到,安能不累?今天,學校還保留“值日生”這一稱號,只是借用了“值日功曹”的某些功能。

男婚女嫁:幸福的“開始”(二)

男婚女嫁:幸福的“開始”(二)

第二天上午拜人,村裡人也叫“見大小”。這天響工一定要請最好的,村裡人稱這是硬吹。還有一個非常好聽的名字:賀新娘。

然後開始抓富貴。在我記憶中,我曾親眼見過舅舅與妗子抓富貴。其過程好像是這樣的:在一個小筐裡面放一些銅錢,然後用一塊紅布蓋住。然後讓舅舅,或者是讓妗子抓裡面的銅錢。每人只抓一次,然後數抓出來的銅錢數。誰抓的多,說明誰的福氣多。好像這裡還有說法,就是誰先抓的問題,是男的先抓,還是女的先抓?然而我不知道。還有一點,應該哪隻手抓?據我理解,應該是男左女右。

然後祭拜祖宗。

然後叩拜親朋好友。村裡還有這麼一個規矩,先拜家族長輩,後拜親戚朋友。

吃過中午飯,新娘要回門。走之前要交鑰匙,放金銀鬥。其過程是:用大斗裝上石頭,新娘提上後,來到天地堂前,對婆婆或嫂嫂大聲喊:金斗銀鬥往哪兒放呀?

答:放在天地堂吧!

新郎與新娘來到岳父家,也要舉行拜人拜禮等儀式。行完禮再坐席,酒菜擺好後,主人安排座次:新郎首位,送親右下,再請老女婿作陪,每桌不得超過八人。家長給新女婿酌酒後,接著端來餃子。餃子裡面包著或鹽或辣椒麵或花椒麵等物,稱之為“碰面扁食”。同桌人將有記號的特殊餃子遞給新女婿,看新郎反應如何,以此來判斷其老實與否。

下面說說坐席的禮節。

酒席開宴之前,總管安排親戚坐席。正席是新郎官叫舅舅的位置,次席是新郎官父親叫舅舅的位置,陪正席的位置是新郎官二舅三舅四舅等等,下來是新郎官的姑父或者姐夫或者妹夫或者姨夫。陪次席的位置是新郎官父母的姑父或者姐夫或者妹夫或者姨夫。

還有一種說法,陪正席的是新郎官的姑父。如新郎官有好幾位舅舅,只請大舅坐正席,其它舅舅與一般親戚無異。也就是說,男的只有一個正席,女的也只有一個正席。

過去村裡人坐席,一般是用方桌,也叫高桌,坐八個人。現在是一張大圓桌,坐十個人。村裡人在座席上的講究是很多的,關鍵是說正席,能坐八個人,就不

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