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有三年大比之說，讀書三年，便要因材授官。是以這‘三年’一詞，指的乃是考核授官的年限，而非如你今日一般讀書學習的年限。也正因如此，這話說的意思是‘若三年考核之限已過，卻無緣授官，之後授官便不容易了。’但即便如此，聖人言‘不易得’，而非‘不可得’，乃是此事並非必然，即便三年大比，技不如人，只要勤學苦練，精於學問，一樣可以後發先至。如此解釋，這話便通了，又何必說原本經文錯了，竟要改易其中字句？”
李晴山所言，原本是清儒毛奇齡在《四書改錯中所言，雖非讀書人之共識，但彼時漢學日盛，毛奇齡作為漢學先驅，自然備受尊崇。阮元所學，僅及當時漢學十之一二，對於當代許多新的觀點，尚無瞭解，故而還不知毛奇齡之言。聽李晴山這樣一講，頓覺自己於《四書之言，尚有不能通透之處，要說“明聖人之道”，就差得遠了。
李晴山見阮元神色，已知他聽了這新的儒家解釋，知道自己所學，尚未達到大成之境。便也不再嚴厲，緩緩道：“這《四書大義，雖已有朱子集註，但近世以來，另出心裁而合於聖人之道者，比比皆是。便是一些學識淵博的主考，也不再獨尊朱子，我應院試時，即認為此語在朱子與毛西河之外，另有一種解法，學子為學，何以三年而不得受祿？想來除卻那些天資不足之人，便是不知讀書所為何事，成日口誦聖人之言，心中卻茫然混沌之人了。無所為而為學，故不易得。最終我座師仍是認可了我那篇經義，取了我做生員。哈哈，想來老師我闡發聖人大義之處，也不少了，我這裡有一函《四書講義集說，你不妨先看看。”說著轉向後面書櫃，取了一函書籍下來。
阮元開啟書函，取了一冊出來，翻得其中幾頁，只覺言辭新穎，頗有自己未能念及之處，而正文之下，一一各有註釋，處處引經據典，不為空疏言語。阮元本有好學之心，見這位李先生所著獨到，也漸漸有了興趣，不由得多翻了幾頁。李晴山見他臉色，已知阮元態度有所改變，道：“你且拿了這書，回去多看一些，若你還是覺得我只是個講八股文的俗儒，明日不過來也罷，這書送了給你，對我也沒什麼損失。若是你覺得老朽這些話，還算符合聖人之意，明日便繼續過來。你自己的學業，最終怎樣，只取決於你自己。”說完仍平靜地看著阮元，只覺阮元眼中，雖尚有疑惑之情，但最初的反感情緒，卻已經漸漸消失了。
阮元看了李晴山所著之書，自然發現自己學問尚有許多不足。雖然自己對於八股文，依然有頗多不滿。可對於這位老先生，卻已覺得親切了許多。次日便也如常來李先生家唸書。李晴山也一如既往，便如同阮元昨日頂撞自己之事從未發生過。
自此之後，李晴山講起八股文，也儘量由淺入深，方便阮元理解。久而久之，至少在李先生這裡學習八股，阮元已漸漸習慣，不覺得枯燥無味了。李晴山家中也有不少藏書，其中涉及當代名儒的著作，多是阮家人所未見。幾年的功夫下來，便是惠棟、江永等人的經義、解釋，阮元也自然學了不少。比起之前，學問更進一層。
只是阮元頗為不解，李先生既然已經考中了進士，為什麼後來連官都沒做，便回鄉了？平日他也想過問李先生這些，但念及是他人私事，只怕不好開口，日常課業又不少，竟一直也沒機會問一下。
轉眼間乾隆四十五年已經入冬，家家都開始為過年做準備。這一日阮元結束課業，也將要回家準備新年。但李晴山這裡仍需擬一篇八股範文。題目是李晴山自擬“不為酒困”，阮元這時已漸漸熟練，不一會兒便已完稿。
李晴山讀著阮元的習作：“不困者不獨酒，乃真不為酒困矣……”笑道：“這八股之法，你已進步了不少，雖然還未到施展自如之境，在這淮揚一地，想取個功名，已經不成問題了。”
阮元將信將疑，
