第64章 荊棘嶺悟能努力，木仙庵三藏談詩 (第4/8頁)
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稽首(古代的一種跪拜禮，為“九拜”之一）皈依，躬身拜謝，說道：“聖僧乃是禪機之悟本也！”
拂雲叟說道： “禪雖靜，法雖度，必須要性定心誠，縱然成為大覺真仙，終究是坐無生之道。我們的玄妙，又大不相同了。”
三藏說道：“道乃是非常，體用合一， 如何不同?”
拂雲叟笑道：
“我們生來堅實，體用比你們不同。感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑傲風霜，消磨日月。
一葉不凋，千枝節操。似這話不叩沖虛， 你執持梵語。道也者，本安中國，反來求證西方。
空費了草鞋，不知尋個什麼？石獅子剜了心肝，野狐涎(能迷惑人的話）灌徹骨髓。
忘本參禪，妄求佛果，都似我荊棘嶺葛藤謎語，蘿蓏（luo luo，這裡形容藤蔓紛亂難辨，行程艱難，道路梗阻的意思）渾言。此般君子， 怎生接引？這等規模，如何印授？
必須要檢點見前面目，靜中自有生涯。沒底竹籃汲水， 無根鐵樹生花。
靈寶峰頭牢著腳，歸來雅會上龍華(佛教的一種廟會)。”
三藏聞言叩頭拜謝，十八公用手攙扶，孤直公將身子扯起來，凌空子打個哈哈道：“拂雲之言，分明漏洩了。聖僧請起， 不可盡信。我們趁著這月明，原本不是為了講論修持，且自吟哦（yin é，作詩吟誦）逍遙，放蕩襟懷啊。 ”
拂雲叟笑著指定石屋，說道：“若是要吟哦，且入小庵吃上一茶，怎麼樣？”
長老真個就欠身，走到石屋前觀看，門上有三個大字，乃是“木仙庵” 。於是他們就一同進入石屋，又敘了坐次。忽然看見那赤身鬼使，捧著一盤茯苓(fu ling）膏， 將五盞香湯奉上。四老請唐僧先吃，三藏驚疑， 不敢隨便就吃。那四老一齊享用後，三藏這才吃了兩塊茯苓膏，都各自飲了香湯，然後收去茶具。
三藏留心偷眼觀看，只看見那裡玲瓏光彩，如同月下一般：
水自石邊流出，香從花裡飄來。滿座清虛雅緻，全無半點塵埃。
那長老看見這仙境，以為得意， 情樂懷開，十分歡喜，忍不住唸了一句道：“禪心似月迥無塵。”
勁節老笑著立即聯道：“詩興如天青更新。”
孤直公說道：“好句漫裁摶（tuán）錦繡。 \"
凌空子說道：“佳文不點唾奇珍。”
拂雲曳說道：“六朝(指吳、東晉、宋、齊、梁、陳）一洗繁華盡，四始(《詩經》有四始，指“風”“小雅”“大雅”“頌”)重刪雅頌分。\"
三藏說道：“弟子一時失口，胡談了幾字，誠所謂是‘班門弄斧’。剛才聽到列位仙翁之言，清新飄逸，是真正的詩翁啊。”
勁節老說道：“聖僧不必閒敘，出家人全始全終。既然有了起句，怎麼能沒有結句？望最終完成之。”
三藏說道：“弟子不能，煩請十八公結而成篇為妙。”
勁節老說道：“你好心腸！你起的句，如何不肯結果？慳吝珠璣（敬辭，比喻不肯拿出自己的本領），不是道理啊。”
三藏只得續上後兩句道：“半枕松風茶未熟，吟懷瀟灑滿腔春。”
十八公說道：“好個‘吟懷瀟灑滿腔春’！”
孤直公說道：“勁節，你深知詩味，所以只管咀嚼(ju jué，比喻對事物反覆體會)，為什麼不再起一篇？”
十八公也是慨然不辭地說道：“我卻是以頂針(一種修辭方法，用上一句的最後一個字做下一句的首字）字起：春不榮華冬不枯， 雲來霧往只如無。”
凌空子說道：“我也體前頂針兩句：無風搖曳(yè)婆娑影，有客欣憐福壽圖。”
