第64章 荊棘嶺悟能努力，木仙庵三藏談詩 (第3/8頁)
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愛？”
十八公笑道：“一向聞知聖僧有道,，等待了多時， 今日有幸一遇。如果聖僧不吝珠玉(不要捨不得好的東西。懇切希望別人給予指教的謙辭），寬坐敘懷，足以讓我們見識見識禪機真派。”
三藏躬身問道：“敢問仙翁尊號？”
十八公說道：“那霜姿的人號是孤直公（柏樹），綠鬢的號是凌空子（檜樹），虛心的那個號是拂雲叟（竹子）。老拙的號是勁節。”
三藏說道：“四翁尊壽幾何？”
孤直公說道：
“我歲今經千歲古，撐天葉茂四時春。香枝鬱郁龍蛇伏，碎影重重霜雪身。
自幼堅剛能耐老，從今正直喜修真。烏棲鳳宿非凡輩，落落森森遠俗塵。”
凌空子笑道：
“吾年千載傲風霜，高幹靈枝力自剛。夜靜有聲如雨滴，秋晴蔭影似雲張。
盤根已得長生訣，受命尤宜不老方。留鶴化龍非俗輩，蒼蒼爽爽近仙鄉。”
拂雲叟笑道：
“歲寒虛度有千秋，老景瀟然清更幽。不雜囂塵終冷淡，飽經霜雪自風流。
七賢(魏晉時期七位著名文人的合稱)作侶同談道，六逸（唐開元二十五年，李白到山東與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔在徂徠山竹溪隱居，縱酒酣歌。世人稱為“竹溪六逸”）為朋共唱酬（作詩唱和）。
戛玉敲金（敲擊金玉發出的聲音， 形容聲調有節奏而且響亮好聽）非瑣瑣，天然情性與仙遊。”
勁節十八公笑道：
“我亦千年約有餘，蒼然貞秀自如如。堪憐雨露生成力，借得乾坤造化機。
萬壑風煙惟我盛，四時灑落讓吾疏。蓋張翠影留仙客，博弈（yi，下棋）調琴講道書。”
三藏稱謝道：“四位仙翁，都享高壽，但勁節翁又千餘歲了。你們高年得道，丰采清奇，難道是漢時的‘四皓’（即“商山四皓” 秦末的四位隱士）嗎？”
四老說道：“承過獎！承過獎！我們並不是四皓，乃是深山的‘四操’。敢問聖僧，妙齡幾何？”
三藏合掌躬身答道：
“四十年前出母胎，未產之時命已災。逃生落水隨波滾，幸遇金山脫本骸（hái）。
養性看經無懈怠， 誠心拜佛敢俄挨？今蒙皇上差西去，路遇仙翁下愛來。”
四老都稱道：“聖僧自出孃胎，即從佛教，果然是從小修行，真是中正有道的上僧啊。我們有幸迎接到臺(敬辭，用於稱呼對方或與對方有關的事物)顏， 敢求大教。望以禪法指教一二，足慰生平啊。”
長老聞言，慨然(感慨的樣子）不懼，就對眾人說道：
“禪者，靜也；法者，度也。靜中之度，非悟不成。悟者，洗心滌處，脫俗離塵是也。
夫人身難得，中土難生，正法難遇：全此三者，幸莫大焉。
至德妙道，渺漠希夷（不可捉摸），六根(指六種感覺的器官, 眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根）六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），遂可掃除。
菩提（覺悟、智慧，指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等）者，不死不生，無餘無欠，空色包羅，聖凡俱遣。
訪真了元始鉗錘(比喻嚴格的教誨)，悟實了牟尼手段。發揮象罔，踏碎涅盤(指佛教中不生不滅，超脫生死的最高境界）。必須覺中覺了悟中悟，一點靈光全保護。放開烈焰照婆娑， 法界縱橫獨顯露。
至幽微，更守固，玄關口說誰人度？我本元修大覺禪，有緣有志方記悟。
四老側耳傾聽受了，無邊的喜悅。
他們一個個
