第19部分 (第3/5頁)
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薪假期，那麼僅僅按時發工資和不打罵員工也就算不得善了。所以，善惡評價是動態的。
人類有喜歡懷舊的毛病，特別是對於社會風氣，總認為過去要好於當下，故常感慨世風不古。這樣的觀點我歷來表示懷疑。
你看，從兩千多年前的孔子開始，就感慨世風日下，要恢復周禮。而後人也基本認為前朝世風要好於當朝。遠的不說，從我小的時候起就常聽大人講，50年代民風如何如何純樸。等我大了，又總聽人們懷念70年代的人多麼多麼單純，總之是認定了70年代不如50年代，80年代不如70年代，21世紀不如20世紀。人類如果真是這樣一路走來，我們恐怕即便不退回到蠻荒時代也離滅種不遠了。
所以，在我看來，從古到今（除了個別的戰亂時期），人類的善良指數其實並沒有太大變化，今人比古人壞不到哪裡，古人也比今人好不到哪去。一個社會大善之人不會超過5％，大惡之人也同樣不會超過5％，其餘90％都是不善不惡的常人。
都認為我們今天世風淪喪，但也卻有一些道德高尚的人。包括主流社會宣揚的一些楷模，那境界也的確令人欽佩。
比如新疆的那位軍醫院長吳登雲，不僅給病人輸血無數，而且還多次給病人移植自己的面板。古人不過崇尚“脫衣而活友”，而這位能做到脫皮而活陌生人，如此境界莫說世俗世界，就是在宗教界恐怕也少有，佛的境界也不過如此。
再比如香港那位富豪田家炳，能夠把自己億萬家產甚至包括汽車、別墅都全部捐出，自己七老八十了，卻住在狹小的公寓，每天擠公交車出行，如此善舉，就是散盡千金的范蠡也相形見絀。
這5％大善之人的道德境界是我們常人難以企及的，因此他們只能作為偶像，讓人崇拜。如果以他們的境界為標尺，恐怕就會有問題。因為，如果這樣才算得善，那麼天下善人就沒有幾個了。
把大家可望不可及的善行作為社會善惡標準是有負作用的。如果你再有意或無意地強化這個標準，就會讓世人得出“洪洞縣裡無好人”的尷尬結果，於社會穩定及心理就更加無益。
所以，明智的做法是確立針對90％的大眾稍加努力就能夠達到的道德標準，讓大家接受“做一份好事可以得到一份回報”，雖然看起來這樣的善有私心在裡面，並不完美，但卻是現實的。畢竟我們這個世界，具有宗教犧牲精神的聖人太少了。2007…06…27
評論：
“善”除了善良之意，還有比較遞進之意。所以我覺得“惡”對“善”的應用，就是與常規習慣的比較中產生的。
更重要的是，在所謂現代社會，“善”已經不是個人問題，而是社會問題，不僅需要愛心，還需要組織管理和誠信。
其實這個社會有很多人喜歡做一些公益事業，但很多人都無法信任那些管辦“公益”機構。我認為只要是對社會有益的就是善。（時巖）
利他和利己不能看成是對立的，以此來作為評價善惡的標準尤為荒謬。（過客）
聊齋裡說地獄的門口有幅對聯，似乎是說這個命題：
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天下聖人有幾個？（2）
有心為善，隨善不賞。
無心為惡，歲惡不罰。（真水無香）
覃賢茂點評：
蕭然兄在這篇文章裡，用了善良指數這個詞，頗是耐人尋味。
人之初，性本善。
人同此心，心同此理。
從這樣的角度來說，確實可以得出，從古到今，人類的善良指數沒有太大變化的結論。
中華民族是一個善良的民族，中國的傳統文化，也是一種善良的文化。每當我讀到中國古代文化的
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