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有人把太祖誓碑作為其重文的論據，這也值得斟酌。建隆三年，太祖曾在太廟沁殿的夾室裡立一誓碑，規定今後凡太廟祭奠或新天子即位，都必須恭讀三條誓詞，除&ldo;柴氏子孫有罪不得加刑&rdo;，還有&ldo;不得殺士大夫及上書言事人；子孫有渝此誓者，天必殛之&rdo;。其中&ldo;不得殺士大夫及上書言事人&rdo;一條，固然反映了太祖的寬容與自信，但恐怕主要還是認為這些文人成不了大害，完全可以宅心仁厚，不開殺戒。大體說來，重文與抑武相結合，成為不可分割的宋代家法，當在太宗時代。
禪代以後，太祖拜見母親杜太后，太后愀然不樂地說：&ldo;我聽說做皇帝難。如果統治得其道，則被人尊崇；如果一旦失控，要求做一個普通百姓也不可能。這就是我擔心所在。&rdo;太祖恭謹的表示受教。在其後治理朝政中，太祖還是十分注意&ldo;治得其道&rdo;的。
即位不久，一天罷朝，他久坐便殿，沉默不語，內侍問他何以悶悶不樂，他說：&ldo;你以為皇帝那麼好做嗎？早朝時，由著性子辦了一件事，想起來有誤，故而不快。&rdo;開寶元年（968年），皇宮修繕完畢，各道正門都在中軸線上，太祖端坐寢殿，命諸門洞開，一無遮蔽，得意地對左右大臣說：&ldo;此如我心，少有邪曲，人皆可見！&rdo;這話當然有自誇的成分，但敢於自誇，至少說明他心思不太邪曲。
太祖在禪代以後，優待禮遇後周世宗的子孫，在平定南方各國的過程中，堅持不殺降王，在歷代開國皇帝中都是少有其比的。據說，太祖入宮即位之初，見一宮嬪抱一小兒，經問知是周世宗之子。太祖問大臣如何處置，趙普主張處死，潘美後退不語。在追問下，潘美才說：&ldo;我與陛下曾共事世宗。勸陛下殺，是負世宗；勸陛下不殺，陛下必定懷疑我。&rdo;太祖當即表示：&ldo;即人之位，殺人之子，我不忍做這等事。&rdo;因而他立下誓言：&ldo;柴氏子孫，有罪不得加刑；縱犯謀逆，止於獄內賜盡，不的市曹刑戮，亦不得連坐支屬。&rdo;
後蜀既平，太祖召其國君孟昶入京，有大臣密奏說：&ldo;蜀道千里，而孟昶王蜀三十年，人心難測。請擒孟氏而殺其臣，以防生變。&rdo;太祖批道：&ldo;汝好雀兒肚腸！&rdo;《廿二史札記》有《宋初降王子弟布滿中外》記載這事頗詳，並盛讚&ldo;宋太祖、太宗並包天下之大度&rdo;。其實太宗還是殺降的，南唐後主李煜即被他鴆殺，趙翼失於考證，謬加稱譽。而比起歷史上那些殺降王、誅功臣的開國君主來，太祖還算是處理得當的。
太祖為人豁達自信，往往以此高人一頭。既得天下以後，趙普好幾次在太祖面前說起發跡以前不善待自己的人，意欲加害。太祖卻說：&ldo;倘若在凡俗塵世都能認出天子宰相，那人人都去尋找了。&rdo;其後，趙普再也不敢在太祖面前說起類似的話。
有一次，一個軍校獻手撾給太組，說明撾首就是劍柄，有利刃暗藏其中，平時可以當手杖，危急時可以防不測。太祖大笑著把手撾扔到地上，說：&ldo;讓我親自使用這玩藝，事態要到什麼程度？到那種時候，這玩藝還能管用嗎？&rdo;
正出自這種個性，太祖能知人善任，任人不疑。他曾慨嘆&ldo;安得有宰相如桑維翰者與之謀乎&rdo;，趙普說：&ldo;恐怕維翰還在，陛下也不會用。&rdo;因為桑維翰貪錢好貨。太祖說：&ldo;苟用其長，當護其短。措大眼孔小，賜他十萬貫，就撐破屋子了。&rdo;實際上他對趙普就是如此做的。
有一次，吳越國主錢俶遣使送海產十瓶給趙普，放在廊下，恰巧太祖駕臨，問及何物，趙普
